欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第一百十卷目錄
求師部紀事
求師部雜錄
學行典第一百十卷
求師部紀事
《史記孔子世家》：「孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死， 誡其嗣懿子曰：『孔丘，聖人之後，滅於宋，其祖弗父何， 始有宋而嗣讓厲公及正考父，佐戴、武、宣公，三命茲 益恭。故鼎銘云：『一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆 而走，亦莫敢余侮』。饘於是，粥於是，以餬余口』。其恭如 是。吾聞聖人之後，雖不當世，必有達者。今孔丘年少 好《禮》，其達者歟？吾即沒，若必師之。」及釐子卒，懿子與 魯人南宮敬叔往學禮焉。
孔子適周，魯君與之一乘車、兩馬、一豎子，俱適周問 禮，蓋見《老子》云。辭去而老子送之曰：「吾聞富貴者送 人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號， 送子以言。」
孔子學鼓琴，師襄子十日不進。師襄子曰：「可以益矣。」 孔子曰：「丘已習其曲矣，未得其數也。」有間曰：「已習其 數，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其志也。」有間曰：「已習其 志，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其為人也。」有間曰：「有所 穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。」曰：「丘得其為 人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，心如王四國，非文 王其誰能為此也？」師襄子辟席再拜曰：「師！」蓋云文王 操也。
《有若傳》孔子既沒，弟子思慕有若，狀似孔子，弟子相 與共立為師，師之如夫子時也。他日，弟子進問曰：「昔 夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。」弟子問曰：「夫子 何以知之？」夫子曰：「《詩》不云乎：『月離於畢，俾滂沱矣』。昨 暮月不宿畢乎？」他日，月宿畢，竟不雨。商瞿年長無子， 其母為取室，孔子使之齊，瞿母請之，孔子曰：「無憂。瞿 年四十後，當有五丈夫子。已而果然。敢問夫子何以 知此？」有若默然無以應。弟子起曰：「有子避之，此非子 之座也。」
《淮南子修務訓》：「昔者南策，疇恥聖道之獨，亡於己身， 淬霜露，欶蹻趹，跋涉山川，冒蒙荊棘，百舍重趼，不敢 休息。南見老聃，受教一言，精神曉泠，純聞條達。欣然 七日不食，如饗大牢。」
《韓詩外傳》：孟嘗君請學於閔子，使車往迎閔子。閔子 曰：「禮有來學無往教。致師而學，不能禮往教則不能 化君也。君所謂不能學者也，臣所謂不能化者也。」於 是孟嘗君曰：「敬聞命矣，請受業。」
《公孫龍子跡府篇》：龍與孔穿會趙平原君家，穿曰：「素 聞先生高誼，願為弟子久，但不取先生以白馬為非 馬耳。請去此術，則穿請為弟子。」龍曰：「先生之言悖。龍 之所以為名者，乃以白馬之論爾。今使龍去之，則無 以教焉。且欲師之者以智與學不如也。今使龍去之， 此先教而後師之也，先教而後師之者悖。」
《漢書丁寬傳》：「梁項生從田何受《易》。時寬為項生從者， 讀《易》精敏，材過項生，遂事何。學成，何謝寬。寬東歸，何 謂門人曰：『《易》以東矣』。寬至雒陽，復從周王孫受古義， 號周氏傳。」
《施讎傳》：「讎為童子，從田王孫受《易》。後田王孫為博士， 復從卒業，與孟喜、梁丘賀並為門人，謙讓嘗稱學廢 不教授。及梁丘賀為少府，事多，迺遣子臨分將門人 張禹等從讎問，讎自匿不肯見，賀固請，不得已乃授 臨等。於是賀薦讎，結髮事師數十年。」
《梁丘賀傳》：「賀從大中大夫京房受《易》。房者，淄川楊何 弟子也。房出為齊郡太守。賀更事田王孫。」
《伏生傳》：孝文時，求能治《尚書》者，天下亡，有聞伏生治 之，欲召。時伏生年九十餘，老不能行，於是詔太常使 掌故晁錯往受之。 《申公傳》：申公少與楚元王交，俱事齊人浮丘伯，受《詩》。 漢興，高祖過魯，申公以弟子從師，入見於魯南宮。呂 太后時，浮丘伯在長安，楚元王遣子郢與申公俱卒 學。
《後漢書鄭元傳》：「元，北海高密人。以山東無足問者，乃 西入關，因涿郡盧植事扶風馬融，融門徒四百餘人。 融素驕貴，元在門下，三年不得見，乃使高業弟子傳 授於元。元日夜尋誦，未嘗怠倦。會融集諸生考論圖 緯，聞元善算，乃召見於樓上，元因從質諸疑義，問畢 辭歸。融喟然謂門人曰：『鄭生今去，吾道東矣』。」
《賈逵傳》：逵受《古文尚書》於塗惲，學《毛詩》於謝曼卿。自 為兒童，常在太學，不通人閒事。身長八尺二寸。諸儒 為之語曰：「問事不休賈長頭
