於路。瓛門下多車馬貴游，縝在其閒，聊無恥愧。及長， 博通經史，尤精《三禮》。」
《魏書徐遵明傳》：「遵明字子判，華陰人也。身長八尺，幼 孤好學。年十七，隨鄉人毛靈和等詣山東求學。至上 黨，乃師屯留王聰，受《毛詩》《尚書》《禮記》。一年，便辭聰詣 燕趙，師事張吾貴。吾貴門徒甚盛，遵明伏膺數月，乃 私謂其友人曰：『張生名高而義無檢格，凡所講說，不 愜吾心，請更從師』。遂與平原田猛略就范陽孫買德」 受業一年，復欲去之。猛略謂遵明曰：「君年少從師，每 不終業，千里負帙，何去就之甚？如此用意，終恐無成。」 遵明曰：「吾今始知真師所在。」猛略曰：「何在？」遵明乃指 心曰：「正在於此。」乃詣平原唐遷納之，居於蠶室。讀《孝 經》《論語》《毛詩》《尚書》《三禮》，不出門院，凡經六年，時彈箏 吹笛，以自娛慰。又知陽平館陶趙世業家有《服氏春 秋》，是晉世永嘉舊本，遵明乃往讀之，復經數載，因手 撰《春秋義章》為三十卷。是後教授門徒蓋寡，久之乃 盛。
《北齊書李鉉傳》：「鉉字寶鼎，渤海南皮人。家素貧若常， 春夏務農，冬乃入學。年十六，從浮陽李周仁受《毛詩》 《尚書》，章武劉子猛受《禮記》，常山房虯受《周官》《儀禮》，漁 陽鮮于靈馥受《左氏春秋》。鉉以鄉里無可師者，遂與 州里楊元懿、河間宗惠振等結侶，詣大儒徐遵明受 業。居徐門下五年，常稱高弟。」
《劉焯傳》：「焯字孔昭，渤海阜城人。少孤貧，愛學，負笈從 師，伏膺無倦。與儒者李寶鼎同鄉里，甚相親愛，受其 三禮。又就馬敬德習服氏《春秋》，俱通大義。」
《張雕傳》：雕，中山北平人。家世貧賤，而慷慨有志節，雅 好古學，精力絕人。負笈從師，不遠千里，遍通五經，尤 明《三傳》。弟子遠方就業者以百數，諸儒服其強辨。 《周書韓褒傳》：「褒少有志尚，好學而不守章句。其師怪 而問之，對曰：『文字之閒，常奉訓誘，至於商較異同，請 從所好』。師因此大奇之。」
《隋書馬光傳》：「光少好學，從師數十年，晝夜不息，圖書 讖緯，莫不畢覽，尤明《三禮》，為儒者所宗。」
《劉焯傳》：「焯聰敏沈深，弱不好弄。少與河閒劉炫結盟 為友，同受《詩》於同鄉劉軌，思受《左傳》於廣平郭懋常， 問《禮》於阜城熊安生。」
杜淹撰《文中子世家》：「王通父銅川府君宴居歌《伐木》， 而召文中子，子矍然再拜。敢問夫子之志何謂也？」銅 川府君曰：「爾來自天子至庶人，未有不資友而成者 也。在三之義，師居一焉。道喪以來，斯廢久矣，然何常 之有？小子勉旃，翔而後集。」文中子於是有四方之志。 蓋受書於東海李育，學《詩》於會稽夏琠，問《禮》於河東 關子明，正《樂》於北平霍汲，考《易》於族父仲華，不解衣 者六歲，其精志如此。
《北史賈思伯傳》：思伯與弟思同師事北海陰鳳，業竟， 無資酬之，鳳遂質其衣物。時人為之語曰：「陰生讀書 不免癡，不識雙鳳脫人衣。」及思伯之部，送縑百匹遺 鳳，因具車馬迎之。鳳慚不往，時人稱歎焉。
《唐書徐曠傳》：「曠字文遠，博通五經，明《左氏春秋》。時耆 儒沈重講太學，授業常千人，文遠從之質問，不數日 辭去。或問其故，答曰：『先生所說紙上語耳，若奧境，彼 有所未見者，尚何觀？重知其語，召與反復研辯，嗟嘆 其能』。」
《陸元朗傳》：「元朗字德明，善名理言，受學於周弘正。陳 後主集名儒入講，德明始冠，與下坐。祭酒徐孝克敷 經，德明屢奪其說，舉坐咨賞。」
《張士衡傳》：士衡父文慶。士衡九歲居母喪，哀慕過禮。 博士劉軌思見之，奇其操，謂文慶曰：「古不親教子，吾 為君成就之。」乃授以詩、《禮》。又從熊安生劉焯等受經 貫知大義。
《蓋文達傳》：文達博涉前載，尤明《春秋》《三禮》。刺史竇抗 集諸生講論，於是劉焯、劉軌思、孔穎達並以耆儒開 門授業，是日悉至。而文達依經辯舉，皆諸儒意所未 叩，一坐厭歎。抗奇之，問安所從學？焯曰：「若人岐嶷，出 自天然，以多問寡，則焯為之師。」抗曰：「冰生於水而寒 於水，其謂此邪？」
《宋史梁顥傳》：顥父文度，早世，養於叔父王禹偁，始與 鄉貢，顥依以為學。嘗以疑義質於禹偁，禹偁拒之不 答。顥發憤讀書，不期月復有所質，禹偁大加器賞。 《李光傳》：「光為京東西學事司管勾文字，劉安世居南 京，光以師禮見之，安世告以所聞於溫公者曰：『學當 自無妄中入』。光欣然領會。」
《程頤傳》：「頤游太學，見胡瑗，問諸生以顏子所好何學。 頤因答之。瑗得其文，大驚異之，即延見，處以學職。呂 希哲首以師禮事頤。」
《張載傳》：載坐虎皮講《易》，京師聽從者甚眾。一夕二程 至，與論《易》，次日語人曰：「比見二程，深明《易》道，吾所弗 及，汝輩可師之。」
《邵雍傳》：雍父徙共城，李之才攝共城令，聞雍好學，嘗 造其廬，謂曰：「子亦聞物理性命之學乎？」雍對曰：「幸受
