《紫薇詩話》：朱㢲子權，荊門人。崇寧初嘗客予家，未有 聞也。其後赴舉，滎陽公送之以詩。子權後見胡康侯 給事，康侯問：「朱子久從呂公，亦嘗聞呂公議論乎？」朱 曰：「未也。」獨記公有《送行詩》卒章云：「他日稱成毛義志， 再求師友究淵源。」康侯曰：「是乃呂公深教子，以子問 學為未至，故勉子再求師友爾。」子權由是發憤為學， 與兄震子發俱從師請問焉。
叔祖待制，尊德樂道，以父師禮事滎陽公。嘗奇公詩， 有「久矣摳衣闕過庭」之句。
《元史》：「張傳䇓僑寓江左，金華王柏得朱熹三傳之 學，嘗講道於台之上蔡書院，䇓從而受業焉。自六經、 《語》《孟》註以及周、程、張氏之微言，朱子所嘗論定者，靡 不潛心玩索，究極根柢。」
《金履祥傳》。履祥幼而敏睿，及壯知向濂洛之學，事同 郡王柏，從登何基之門。基則學於黃榦，而榦親承朱 熹之傳者也。自是講貫益密，造詣益邃。
《許謙傳》：謙受業金履祥之門，履祥語之曰：「士之為學， 若五味之在和，醯醬既加則酸鹹頓異。子來見我，已 三日而猶夫人也。豈吾之學無以感發子邪？」謙聞之 惕若。居數年，盡得其所傳之奧。
《胡一桂傳》：一桂父方平。初，饒州德興沈貴寶，受《易》於 董夢程，夢程受朱熹之《易》於黃榦，而一桂之父方平 及從貴寶、夢程學，嘗著《易學啟蒙通釋》。一桂之學出 於方平，得朱熹氏源委之正。
《安熙傳》：熙聞保定劉因之學，心向慕焉。熙家與因所 居相去數百里，因亦聞熙力於為己之學，深許與之。 熙方將造其門，而因已歿，乃從因門人烏叔備問其 緒說。蓋自因得宋儒朱熹之書，即尊信力行之。 《胡長孺傳》：長孺師青田余學古，學古師王夢松，夢松 亦青田人，傳龍泉葉味道之學，味道則朱熹弟子也， 淵源既正，長孺益行，四方訪求其旨趣，始信涵養用 敬為最切，默存靜觀，超然自得。
《李孝光傳》：「孝光隱居鴈蕩山五峰下，四方之士遠來 受學，名譽日聞。泰不華以師事之。」
《伯顏傳》：伯顏受業宋進士建安黃坦，坦曰：此子穎悟 過人，非諸生可比。因命以顏為氏，且名而字之焉。久 之，坦辭曰：余不能為爾師，群經有朱子說具在，歸而 求之可也。
《陳旅傳》：旅篤志於學，書無所不讀。稍長，負笈至溫陵， 從鄉先生傅古直游，聲名日著，薦為閩海儒學官。 《明外史葉儀傳》：儀受業於許謙，謙誨之曰：「學者必以 五性人倫為本，以開明心術、變化氣質為先。」儀朝夕 惕厲，研究奧旨。已而受徒講學，士爭趨之。
《趙汸傳》：「汸聞九江黃澤有學行，往從之游。澤之學以 精思自悟為主，其教人引而不發，汸一再登門，乃得 六經疑義千餘條以歸。」
《閻禹錫傳》：禹錫舉鄉試第一，聞河津薛瑄講濂洛之 學，遂罷公車往受業，久之將歸，瑄送至里門，告之曰： 「為學之要，居敬窮理而已。」禹錫歸，得其大指，益務力 行。
《段堅傳》：「堅之學私淑河東薛瑄，務致知而踐其實，不 以謏聞取譽，故能以儒術飾吏治。」
《胡居仁傳》：居仁聞吳與弼講學，崇仁往從之游，絕意 仕進。其學以主忠信為先，以求放心為要。操而勿失， 莫大乎敬。因以敬名其齋。
《陳真晟傳》：真晟聞臨川吳與弼方講學，欲就問之。過 南昌，張元禎止之宿，與語，大推服曰：「斯道自程朱以 來，惟先生得其真，如康齋者不可見，亦不必見也。」遂 歸閩，潛思靜坐，自號漳南布衣。
《周蕙傳》：蕙年二十，聽人講《大學》首章，惕然感動，遂讀 書。州人段堅，薛瑄門人也，時方講學於里，蕙往聽之， 與辨析，堅大服，誨以聖學。蕙乃研究五經。又從學安 邑李昶，昶亦瑄門人也。
《蔡清傳》：清門人陳琛，杜門獨學，清讀其文，異之曰：「吾 得友此人足矣。」琛因介友人見清，清曰：「吾所發憤沈 潛，辛苦而僅得者，以語人常不解。子已盡得之，今且 盡以付子矣。」
《呂柟傳》：「柟受業薛敬之，接河東薛瑄之傳，學以窮理 實踐為主。」官南都，與湛若水、鄒守益共主講席。 馬理傳理同里尚書王恕，家居講學著書，理從之游， 得其指授。
《婁諒傳》：諒少有志絕學，嘗求師於四方，以為舉子業 不足事，聞吳與弼在臨川，乃往從之。一日與弼治地， 召諒往視，云：學者須親細務。諒素豪邁，由此折節，雖 掃除之事，必身親之。
《陳茂烈傳》：茂烈舉進士，奉使廣東，受業陳獻章之門， 獻章語以主靜之學，退而與張詡論難，作《靜思錄》。 《湛若水傳》：若水舉於鄉，從陳獻章游，不樂仕進，母命 之出，乃入南京國子監。十八年會試，學士張元禎、楊 廷和為考官，撫其卷曰：「非白沙之徒不能為此。」置第 二
