眾人咸為祗懼。祗密聞之，夜張燈火，見囚牘諸解狀。 諸葛亮晨往，祗悉闇誦，答對解釋，無所疑滯，亮甚異 之。」
《晉書張華傳》：「華彊記默識，四海之內，若指諸掌。武帝 嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽 者忘倦。畫地成圖，左右屬目，帝甚異之。時人比之子 產。」
《商芸小說》：中朝時有人畜銅澡盤，晨夕恆鳴，如人扣。 以白張華，華曰：「此盤與洛鐘宮商相諧，宮中朝暮撞， 故聲相應。可鑢令輕，則韻乖，鳴自止也。」依言即不復 鳴。
《拾遺記》張華挺生聰慧之德，好觀祕異圖緯之部，捃 採天下遺逸，自書契之始，考驗神怪，及世閒閭里所 說，撰《博物志》四百卷，奏于武帝。帝詔詰問：「卿才綜萬 代，博識無倫，遠冠羲皇，近次夫子，然記事採言，亦多 浮妄，宜更刪翦，無以冗長成文。昔仲尼刪《詩》《書》，不及 鬼神幽昧之事，以言怪力亂神。今卿《博物志》，驚所未 聞，異所未見，將恐惑亂于後生，繁蕪于耳目。可更芟 截浮疑，分為十卷，即于御前賜青鐵硯」，此鐵是于闐 國所出，獻而鑄為硯也。賜麟角筆，以麟角為筆管。此 遼西國所獻。側理紙萬番，此南越所獻。後人言陟里 與側里相亂，南人以海苔為紙，其理縱橫邪側，因以 為名。帝常以《博物志》十卷置于函中，暇日覽焉。 《晉書束晳傳》：「晳博學多聞，有人于嵩高山下得竹簡 一枚，上兩行科斗書，傳以相示，莫有知者。司空張華 以問晳，晳曰：『此漢明帝顯節陵中策文也』。檢驗果然。 時人服其博識。」
《劉琨傳》：「琨兄輿為東海王越所召，輿密視天下兵簿 及倉庫、牛馬、器械、水陸之形，皆默識之。是時軍國多 事，每會議，自潘滔以下，莫知所對。輿既見越，應機辯 畫，越傾膝酬接，即以為左長史。」
《荀勗傳》：勗在帝坐，進飯，謂在坐人曰：「此是勞薪所炊。」 咸未之信，帝遣問膳夫，乃云「實用故車腳。」舉世服其 明識。
《世說》：「晉羅友為人彊記，從桓宣武伐蜀，按行蜀道陌 果竹，皆默記之。」
《冊府元龜》：「王珣為桓溫主簿，軍中機務並委珣焉，文 武萬人，悉識其面。」
范宣，言談未嘗及老、莊，客有問「『人生與憂俱生』，不知 此語何出？」珣曰：「出《莊子·至樂篇》。」客曰：「君言不讀老《莊》， 何繇識此？」宣笑曰：「小時嘗一覽，時人莫之測也。」 吳熹初出身，為領軍府白衣吏，少知書，領軍將軍沈 演之使為起居注，所寫既畢，闇誦略皆上口。演之嘗 作上表，未奏，失本，熹經一見，即便寫赴，無所漏脫，演 之甚愛之。
《宋書彭城王義康傳》：「義康聰識過人，一聞必記，常所 暫遇，終身不忘，稠人廣席，每標所憶，以示聰明人物， 益以此推服之。」
《梁書傅昭傳》：「昭博極古今，尤善人物。魏晉以來，官宦 簿伐，姻通內外，舉而論之，無所遺失。」
《書蕉》：梁天監時，西北遠邊有白題及滑國，遣使由岷 山道入貢。二國歷代弗賓，莫知所出。裴子野曰：「『漢潁 陰侯斬胡白題將一人』。服虔注云：『白題，國名也。又漢 定遠侯繫虜入滑，此其後乎』？」時服其博識。
《梁書陸倕傳》：「倕少勤學，晝夜讀書，如此有數載，所讀 一遍，必誦于口。嘗借人《漢書》，失《五行志》四卷，乃暗寫 還之，略無遺脫。」
《任孝恭傳》：「孝恭精力勤學，家貧無書，常崎嶇從人假 借，每讀一遍，諷誦略無所遺。」
《冊府元龜》：「張緬，明後漢及晉代諸家，客有執卷質緬 者，隨問便對，略無遺失。」
《梁書劉杳傳》： 「杳少好學，博綜群書，沈約、任昉以下，每 有遺忘，皆訪問焉。嘗于約坐語及宗廟犧樽，約云：『鄭 元答張逸，謂為畫鳳皇，尾娑娑然。今無復此器，則不 依古。杳曰：『此言未必可按古者樽彝，皆刻木為鳥獸， 鑿頂及背，以出內酒。頃魏世，魯郡地中得齊大夫子 尾送女器，有犧樽，作犧牛形。晉水嘉賊曹嶷，于青州 發齊景公冢，得二樽，形亦為牛象，二處皆古之遺器， 知非虛也』』。」約大以為然。約又云：「何承天《纂文》奇博，其 書載張仲師及長頸王事，此何出？」杳曰：「仲師長尺二 寸，唯出《論衡》。長頸是毗騫王朱建安扶南以南記云 『古來至今不死』。」約即取二書尋檢，一如杳言。又在任 昉坐，有人餉昉𣒅酒而作榐字。昉問「杳此字是不杳？」 對曰：「葛洪《字苑》作『木』旁。」�昉又曰：「酒有千日醉，當是 虛言。」杳云桂陽程鄉有千里酒，飲之至家而醉，亦其 例也。昉大驚曰：「吾自當遺忘，實不憶此。」杳云出楊元 鳳所撰《置郡事》。元鳳是魏代人，此書仍載其賦云：三 重五品商溪。�里時，即檢楊記，言皆不差。王僧孺被 敕撰譜，訪杳血脈所因。杳云：「桓譚《新論》云：『《太史》《三代 世表》旁行邪上，並效周譜。以此而推，當起周代』。」僧孺 嘆曰：「可謂得所未聞。」周捨又問杳：「尚書官著紫荷橐
