改元用謬誤四五處，置筆他語，略無矜色。元用服 《老學庵筆記》：「王性之記問該洽，尤長于國朝故事，莫 不能記。對客指畫誦說，動數百千言，退而質之，無一 語謬。予自少至老，惟見一人。方大駕南渡，典章一切 掃蕩無遺，甚至祖宗諡號亦皆忘失，祠祭但稱廟號 而已。」又因討論御名，禮部申省言：「未尋得《廣韻》。方是 時，性之近在二百里內，非獨博記可詢」，其藏書數百 篋，無所不備盡護致剡山，當路藐然不問也。
《輟耕錄》：「呂徽之先生居萬山中，博學能詩。一日，先生 陳剛中治中遇于道，治中策蹇驢，時猶布衣，見先生 風神高簡，問曰：『得非呂徽之乎』？」曰：「然。」「『足下非陳剛中 乎』？曰：『然』。握手若平生歡。共論驢故事，先生言一事，治 中答一事，互至四十餘事，治中止矣。先生曰：『我尚記 得有某出某書，某出某傳，又三十餘事，治中敬之』。」 《宋史陳傅良傳》：「傅良為學，自三代秦漢以下，靡不研 究，一事一物，必稽于極而後已，而于太祖開創本原， 尤為潛心。」
《元史許有壬傳》：「有壬幼慧悟，讀書一目五行。嘗閱衡 州淨居院碑文，近千言，一覽輒背誦無遺。」
《蕭𣂏傳》：「侯均者，字伯仁，奉元人。雖方言古語，世所未 曉者，莫不隨問而答，世咸服其博聞。」
《明外史景清傳》：「清倜儻尚大節，讀書一過不忘。」 《卓敬傳》：「敬穎悟過人，讀書十行俱下，終身不忘。」 《曾魯傳》：「魯七歲能暗誦五經，一字不遺。稍長，取三史 記之，尋及其餘。凡數千年國體人才，制度沿革，無不 能言者，遂以文學聞于時。」
《王行傳》：「行幼隨父，依賣藥徐翁家。徐媼好聽稗官小 說，行日記數本，為媼誦之。媼喜，言于翁，授以《論語》，明 日悉成誦。翁大異之，俾盡讀家所有書，遂淹貫經史 百家言。」
《妮古錄》：「滕用衡平日多聞彊記，尤精究六書法，好古 博雅，自三代、秦、漢而降，山鐫、石刻、篆籀分隸之文，靡 不研窮考覈，探極其源。商彝、周鼎款識，晉、唐、宋名公 圖畫，見輒能辨其是非，吐論恆傾坐閒，雖垂老如壯 夫。永樂時徵入修《大典》，為仕佐郎，姑蘇人也。」
《春風堂隨筆》：丘文莊公濬最號《博學彊記》，洛西劉少 師健嘗戲之曰：「丘先生是一屋散錢，卻少一條索子。」 文莊聞之曰：「劉先生有一條索子，卻少散錢。」
《明外史劉浦傳》：王淮與湯引勣遇于湖州慈感寺，徵 青陵臺事，各得其二。淮掀髯曰：「君止是乎？」復舉其一， 歷歷口誦無所遺。
《桑悅傳》：悅讀書，過目輒焚棄，曰：「已在我腹中矣。」 《田汝成傳》：汝成博學，工古文，尤善敘述。歷官西南，諳 曉先朝遺事，撰《炎徼紀聞》。歸田後盤桓湖山，窮遊浙 西諸名勝，撰《西湖遊覽志》，並見稱于時。他所論著甚 多，時推其博洽。
《王世貞傳》：「世貞生有異稟，書過目，終身弗忘。」
《鄭善傳》、徐𤊹博聞多識，善草隸書，積書「鼇峰書舍」至 數萬卷。
《何楷傳》：「楷生有異質，讀書過目不忘。」
博聞彊記部雜錄
呂子《君守》篇：「不出于戶而知天下，不窺于牖而知天 道。」其出彌遠者，其知彌少。故博聞之人、彊識之士闕 矣。
《新書保傅》篇：「博聞而彊記，捷給而善對者，謂之承。承 者，承天子之遺忘者也。常立于後，是史佚也。」
《韓詩外傳》：「博聞彊記而守之以淺者，不溢。」
《淮南子泰族訓》以弋獵博奕之日，誦詩讀書，聞識必 博矣。
《大戴禮記·曾子立事》篇：「君子多知而擇焉，博學而算 焉。」
《新序雜事》篇：「博通士者也，國之尊也。國有博通之士， 則人主尊。」
《論衡謝短篇》：「儒生之業《五經》也。南面為師，旦夕講授 章句，謂習義理究備于五經可也。《五經》之後，秦漢之 事，無不能知者，短也。夫知古不知今，謂之陸沈。」 《效力篇》：「諸生能傳百萬言，不能覽古今，守信師法，雖 辭說多，終不為博。」
《超奇篇》，好學勤力，博聞彊記，世閒多有著書表文，論 說古今，萬不耐一，然則著書表文，博通所能用之者 也。入山見木，長短無所不知，入野見草，大小無所不 識，然而不能伐木以作室屋，採草以和方藥，此知草 木所不能用也。夫通人覽見廣博，不能掇以論說，此 為匿生書主人，孔子所謂「誦《詩》三百，授之以政，不達」 者也。與「彼草木不能伐採實」一也；
《清暑筆談》：「士貴博洽，然必聞見廣，考據精。不然則乖 誤龐雜，為後人抨擊之地。」如歐陽公好集古，而黃長
