改過部紀事
《左傳昭七年》「九月，公至自楚。孟僖子病，不能相禮，乃 講學之，苟能禮者從之。及其將死也，召其大夫曰：『禮， 人之幹也，無禮無以立。吾聞將有達者曰：『孔丘，聖人 之後也，而滅於宋，其祖弗父，何以有宋而授厲公及 正考父，佐戴、武、宣，三命茲益共。故其鼎銘云：『一命而 僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫余敢侮』』』。」饘於 是，鬻於是，以餬余口，其共也如是。臧孫紇有言曰：聖 人有明德者，若不當世，其後必有達人。今其將在孔 丘乎！我若獲沒，必屬說與何忌於夫子，使事之而學 禮焉，以定其位。故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼，仲 尼曰：「能補過者，君子也。」《詩》曰：「君子是則。」是效孟僖子。 可則效已矣。
《孔子家語》：衛孫文子得罪於獻公，居戚。公卒，未葬，文 子擊鐘焉。延陵季子適晉，過戚，聞之曰：「異哉，文子之 在此，猶燕子巢於幕也。懼猶未也，又何樂焉！君又在 殯，可乎？」文子於是終身不聽琴瑟。孔子聞之曰：「季子 能以義正人，文子能克己服義，可謂善改矣。」
《韓詩外傳》：齊景公出弋昭華之池，顏鄧聚主鳥而亡 之，景公怒而欲殺之。晏子曰：「夫鄧聚有死罪四，請數 而誅之。」景公曰：「諾。」晏子曰：「鄧聚為吾君主鳥而亡之， 是罪一也。使吾君以鳥之故而殺人，是罪二也。使四 國諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是罪三也。天子聞 之，必將貶絀吾君，危其社稷，絕其宗廟，是罪四也。此 四罪者，故當無赦，臣請加誅焉。」景公曰：「止！此亦吾過 矣，願夫子為吾敬謝焉。」
《國語》：「季文子相宣成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫 它諫曰：『子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟， 人其以子為愛，且不華國乎』？文子曰：『吾亦願之。然吾 觀國人，其父兄之食麤而衣惡者猶多矣，吾是以不 敢。自是子服之，妾衣不過七升之布，馬餼不過稂莠』。 文子聞之曰：『過而能改者，民之上也』。使為上大夫。」 《孔叢子抗志》篇：「衛君問子思曰：『寡人之政何如』？答曰： 『無非』。君曰：『寡人不知其不肖，亦望其如此也』。子思曰： 『希旨容媚，則君親之；中正弼非，則君疏之。夫能使人 富貴貧賤者，君也。在朝之士，孰肯舍所以見親，而取 其所以見疏者乎？是故競求射君之心，而莫敢有非 君之非者，此臣所謂無非也』。公曰：『然乎，寡人之過也。 今知改矣』。」
齊王戮其臣不辜，謂《子思》曰：「吾知其不辜而適觸吾 忿，故戮之。以為不足傷義也。」子思曰：「文王葬枯骨而 天下知仁，商紂斮朝涉而天下稱暴。夫義者不必遍 利天下也，暴者不必盡虐海內也。以其所施而觀其 意，民乃去就焉。今君因心之忿，遷戮不辜，以為無傷 于義，此非臣之所敢知也。」王曰：「寡人實過，乃今聞命， 請改之。」
《儒服篇》：陳尪性多穢訾，每得酒食，必先撥捐之，然後 乃食。子高告之曰：「子無然也，似有態者。昔君子之于 酒食，有率嘗之義，無捐放之道。假其可食，其上下如 擇；假令不潔，其下滋甚。」陳尪曰：「吾知其無益，意欲如 此。」子高曰：「意不可恣也。夫木之性以檃括自直，可以 人而不如木乎？子不見夫雞耶？聚穀如陵，跪而啄之。 若縱子之意，則與雞有異乎？」陳尪跪曰：「吾今而後知 過矣，請終改之。」
問：《奇類》「林蘧：伯玉二十歲知非改過，至二十一歲，回 視昔之所改，又覺未盡，直至行年五十，猶知四十九 年之非，乃真寡過君子。」
《韓詩外傳》：楚丘先生披蓑帶索，往見孟嘗君。孟嘗君 曰：「先生老矣，春秋高矣，多遺亡矣，何以教文？」楚丘先 生曰：「惡君謂我老，惡君謂我老，意者將使我投石超 距乎，追車赴馬乎，逐麋鹿搏虎豹乎？吾則死矣，何暇 老哉？將使我深計遠謀乎，定猶豫而決嫌疑乎，出正 辭而當諸侯乎？吾乃始壯耳，何老之有？」孟嘗君赧然 汗出，至踵曰：「文過矣！文過矣！」
《漢書于定國傳》：「定國子永，少時嗜酒，多過失，年且三 十，乃折節修行，以父任為侍中中郎將。」
《朱雲傳》：「雲少時通輕俠，借客報仇。長八尺餘，容貌甚 壯，以勇力聞。年四十迺變節，從博士白子友受《易》，又 事前將軍蕭望之受《論語》，皆能傳其業。」
《韓延壽傳》：「延壽字長公，為潁川太守。嘗出臨上車，騎 吏一人後至，敕功曹議罰。白還至府門，門卒當車願 有所言，延壽止車問之，卒曰：『《孝經》曰：『資于事父以事 君而敬同，故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。今 旦明府早駕，久駐未出騎吏，父來至府門，不敢入。騎 吏聞之，趨走出謁，適會明府登車，以敬父而見罰，得 無虧大化乎』』？」延壽舉手輿中曰：「微子太守不自知過」 歸舍，召見門卒，遂待用之。
延壽行縣至高陵，民有昆弟相與訟田。延壽大傷之， 曰：「幸得備位，為郡表率，不能宣明教化，至令民有骨 肉爭訟，既傷風化，重使賢長吏、嗇夫、三老、孝弟受其 恥。咎在馮翊，當先退。」是日移病不聽事，因入臥傳舍
