公聞之，亦不害也。
《元史張養浩傳》：「養浩拜監察御史，疏時政萬餘言，言 皆切直，當國者不能容，遂除翰林待制，復搆以罪罷 之，戒省臺勿復用。養浩恐及禍，乃變姓名遁去。」 《蘇談》：「顧阿瑛在元末為崑山大家，其亭館蓋有三十 六，當時如楊廉夫、鄭明德、張伯雨、倪元鎮，皆其往還 客也。後阿瑛遭亂，財盡散去，遂削髮為在家僧。」 《金臺紀聞》：袁凱字景文。太祖嘗欲戮一人，皇太子懇 釋之，召凱問曰：「朕欲刑之，而東宮欲釋之，孰是？」凱對 曰：「陛下刑之者，法之正；東宮釋之者，心之慈。」太祖以 為持兩端，下之獄，已而宥之。每臨朝見凱，嘗曰：「是持 兩端者。」凱一日過金水橋，詭得風疾，仆不起，太祖命 以木鑽鑽之，凱忍死不為動，放歸田里。凱歸，以鐵索 鎖項，自毀形骸。太祖每念之，即其家起為本郡儒學 教授，鄉飲為大賓。凱瞠目熟視使者，唱《月兒高》一曲。 使者復命，以為凱誠風矣，遂置之。
景文既以疾歸，使家人以炒麪攪沙糖，從竹筒出之， 潛布於籬根水涯，景文匍匐往取，食之。太祖使人覘 知，以為食不潔矣，所謂「自免於禍」者也。
保身部雜錄
《抱朴子博喻篇》：「逸麟逍遙大荒之表，故無機穽之禍； 靈鶬振翅元圃之峰，以違罩羅之患，何必曲穴而永 懷怵惕，何必銜蘆而慘慘畏容？故充乎宰割之用者， 必愛乎芻豢者也；給乎煎熬之膳者，必安乎庭立者 也。」
《楓窗小牘》：司馬溫公《保身說》云：「天下有道，君子揚於 王庭，以正小人之罪，而莫敢不服；天下無道，君子括 囊不言，以避小人之禍，而猶或不免。」倘人生昏亂之 世，不在其位，四海橫流而欲以口舌救之，臧否人物， 激濁揚清，撩蛇虺之頭，踐虎狼之尾，以至身被淫刑， 禍及朋友，士類殲滅而國隨以亡，不亦悲乎！夫惟郭 泰既明且哲，以保其身；申屠蟠見幾而作，不俟終日， 卓乎其不可及也！先君書此以置座右，蓋自鑑其生 平所遭耳。吳、趙諸公惜不早見及此，遂陷秦氏酷禍， 悲哉！
譚輅：「坑儒之禍，萌於橫議；黃河之投，起於清流。士之 處世，可不思明哲保身哉！」
《讀書鏡》：「山濤一心求退，表疏數十上，久乃見聽。樂天 自刑部侍郎以病求分司，時年纔五十八，自是蓋不 復出。中閒一為河南尹，期年輒去，再除同知刺史，不 拜。二公功名心淡，故能翱翔容與於去就愛憎之閒， 以此意推之，雖入虎狼穴可也，況士大夫之同朝者 乎。
