總記錄之，止如斯而已。則是縱多所遺，而古今大概 已具見之矣。才之難也，一至此哉！是故凡同此人身， 同具此人心，覽是編也，寧不惕然省，悚然懼，思為郡 邑增光，而無貽山川羞矣。敢自暴棄乎哉。
觀人部藝文二〈詩〉
《觀物吟》宋·邵雍
「如鸞如凰」，意思安詳，所生之人，非忠則良。「如鼠如雀」， 意思驚躩，所生之人，不兇則惡。
又
畫工狀物，經月經年，軒鑑照物，立寫於前。鑑之為明， 猶或未精，工出人手，平與不平。天下之平，莫若於水。 止能照表，不能照裡。表裡洞照，其唯聖人。「察言觀行， 罔或不真，盡物之性，去己之情。有德之人而必有言， 能言之人未必能行。」
《求鑑吟》前人
「人無鑑流水，當求鑑止水。」流水無定形，止水有定體。 「人無鑑於水，當求鑑於人。」「水鑑見人貌，人鑑見人神。」
觀人部紀事
《莊子天道篇》：士成綺見老子而問曰：「吾聞夫子聖人 也，吾固不辭遠道而來，願見百舍重趼而不敢息。今 吾觀子，非聖人也。鼠壤有餘蔬而棄妹，不仁也；生熟 不盡於前，而積斂無崖。」老子漠然不應。
《孔叢子嘉言篇》：「夫子適周，見萇弘，言終，退萇弘語劉 文公曰：『吾觀仲尼有聖人之表，河目而隆顙，黃帝之 形貌也；修肱而龜背，長九尺有六寸，成湯之容體也。 然言稱先王，躬履謙讓，洽聞彊記，博物不窮，抑亦聖 人之興者乎』？」
《家語子路初見篇》：澹臺子羽有君子之容，而行不勝 其貌；宰我有文雅之辭，而智不充其辯。孔子曰：「《里語》 云：『相馬以輿，相士以居，弗可廢矣』。以容取人，則失之 子羽；以辭取人，則失之宰予。」
《戰國策》：「西門豹為鄴令，而辭乎魏文侯。文侯曰：『子往 矣，必就子之功而成子之名』。西門豹曰：『敢問就功成 名，亦有術乎』？文侯曰：『有之矣。鄉邑老者而先受坐之 士子入而問其賢良之士而師事之，求其好掩人之 美而揚人之醜者而參驗之。夫物多相類而非也。幽 莠之幼也似禾，黧牛之黃也似虎，白骨疑象，武夫類』」 玉，此皆似是而非者也。
《韓詩外傳》：楚有善相人者，所言無遺美，聞於國中，莊 王召見而問焉，對曰：「臣非能相人也，能相人之友者 也。觀布衣者，其友皆孝弟，篤謹畏令，如此者，家必日 益而身日安，此所謂吉人者也。觀事君者，其友皆誠 信有行，好善，如此者，措事日益，官職日進，此所謂吉 臣者也。人主朝臣多賢，左右多忠，主有失敗，皆交爭 正諫。如此者。國日安主日尊。名聲日顯。此所謂吉主 者也。臣非能相人也。觀友者也。」王曰「善。」
《後漢書馮異傳》：異從兄及同郡丁綝、呂晏，並從光武， 因共薦異，得召見。異歸謂苗萌曰：「今諸將皆壯士，屈 起多暴橫，獨有劉將軍，所到不虜掠。觀其言語舉止， 非庸人也，可以歸身。」苗萌曰：「死生同命，敬從子計。」 《賈復傳》：「復事舞陰李生，李生奇之，謂門人曰：『賈君之 容貌志氣如此，而勤於學，將相之器也』。」
《世說》：魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔 季珪代魏武，自捉刀立床頭。既畢，令閒諜問曰：「魏王 何如？」匈奴使答曰：「魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此 乃英雄也。」
《冊府元龜》：溫嶠為驃騎將軍，鎮武昌。初，桓溫生未期， 而嶠見之，曰：「此兒有奇骨，可試使啼。」及聞其聲，曰：「真 英物也。」
北魏李孝伯為尚書宋孝武鎮彭城魏使孝伯至帝 遣長史張暢與語而帝改服觀之孝伯目帝不輟及 出謂人曰：「張侍側有人風骨視瞻非常士也。」
《周書史寧傳》：寧奔梁，梁武帝引寧至香磴前，謂之曰： 「觀卿風表，終至富貴，我當使卿衣錦還鄉。」
《賀若敦傳》：敦父統為東魏潁州長史。時群盜蜂起，大 龜山賊張世顯潛來襲統，敦挺身赴戰，手斬七八人， 賊乃退走。統謂左右僚屬曰：「我少從軍旅，戰陣非一， 如此兒年時膽略者，未見其人，非唯成我門戶，亦當 為國名將。」
《李賢傳》：賢幼有志節，不妄舉動。嘗出遊，遇一老人，鬚 眉皓白，謂之曰：「我年八十，觀士多矣，未有如卿者。必
