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其心，也不要人學寫字，也不要人學作文章，這不是 僻道理，是合如此。人只有一箇心」，如何分做許多去？ 若只管去閒處用了心，到得合用處，於這本來底都 不得力。且看從古作為文章之士，可以傳之不朽者。 今看來，那箇喚做知道？也是當初心下只趨向那邊， 都是做外去了。只是要得寡欲存這心，最是難。以湯 武聖人，《孟子》猶說「湯武反之也，反復也。」反復得這本 心，如不邇聲色，不「殖貨利，只為要存此心。觀《旅獒》之 書，一箇獒受了，有甚大事而反復切諫，以此見欲之 可畏，無小大皆不可忽。」問：「呂與叔云：『未發之前，心 體昭昭具在，已發乃心之用』。南軒辨『昭昭』為已發，恐 太過否？」曰：「『這辨得亦沒意思。敬夫太聰明，看道理不 子細。伊川所謂『凡言心者，皆指已發而言』。呂氏只是 辨此一句。伊川後來又救前說，曰：『凡言心者，皆指已 發而言，此語固未當。心一也，有指體而言者，寂然不 動』是也；有指用而言者，感而遂通』是也。惟觀其所見 如何，此語甚圓，無病。大抵聖賢之言，多是略發箇萌 芽，更在後人推究，引而伸，觸而長。然亦須得聖賢本 意。不得其意，則從那處推得出來？」問：「心本是箇動 物，不審未發之前，全是寂然而靜，還是靜中有動意？」 曰：「不是靜中有動意。周子謂『靜無而動有』。靜不是無， 以其未形而謂之無，非因動而後有，以其可見而謂 之有耳。橫渠『心統性情』之說甚善。性是靜，情是動，心 則兼動靜而言，或指體，或指用，隨人所看。方其靜時， 動之理只在。伊川謂：『當靜時，耳無聞，目無見，然見聞 之理在，始得；及動時，又只是這靜底』。」淳舉伊川「以動 之端為天地之心。」曰：「動亦不是天地之心，只是見天 地之心。如十月，豈得無天地之心！天地之心流行，只 自若『元亨利貞』。元是萌芽初出時，亨是長枝葉時，利 是成遂時，貞是結實歸宿處。下梢若無這歸宿處，便 也無這元了；惟有這歸宿處，元又從此起。元了又貞， 貞了又元。萬古只如此循環無窮。所謂『維天之命，於 穆不已』，說已盡了。十月萬物收斂，寂無蹤跡，到一陽 動處，生物之心始可見。」曰：「一陽之復，在人言之，只是 善端萌處否？」曰：「以善言之，是善端方萌處；以德言之， 昏迷中有悔，誤向善意，便是復。如睡到忽然醒覺處， 亦是《復》底氣象。又如人之沈滯，道不得行到極處，忽 少亨達，雖未大行，已有可行之兆」，亦是復。這道理千 變萬化，隨所在無不渾淪。此心至靈，細入毫芒纖 芥之閒，便知便覺，六合之大，莫不在此。如古初去今， 是幾千萬年。若此念纔發，便到那裏，下面方來，又不 知是幾千萬年。若此念纔發，便也到「那裏。這箇神明 不測，至虛至靈，是甚次第？然人莫不有此心，多是但 知有利欲，被利欲將這箇心包了。起居動作，只是有 甚可喜物事，有甚可好物事？一念纔動，便是這箇物 事。」問：「《論語》一書，未嘗說一『心』字，至孟子只管拈人 心字說來說去，曰『推是心』，曰『求放心』，曰『盡心』，曰『赤子 之心』，曰『存心』。莫是孔門學者自知理會箇心，故不待 聖人苦口。到孟子時，世變既遠，人才漸漸不如古，故 孟子極力與言，要他從箇本原處理會否？」曰：「孔門雖 不曾說心，然答弟子問仁處，非理會心而何？仁即心 也，但當時不說箇『心』字耳。此處當自思之，亦未是大 疑處。」李德之問「明道因修橋，尋長梁後，每見林木 之佳者，必起計度之心。」因語學者「心不可有一事。某 竊謂凡事須思而後通，安可謂心不可有一事？」曰：「事 如何不思？但事過則不留於心可也。明道『肚裏有一 條梁』，不如今人有幾條梁拄在肚裏。佛家有流注，想 水本流將去，有些滲漏處便留滯。」問：「心要在腔子 裏，若慮事應物時，心當如何？」曰：「思慮應接亦不可廢。 但身在此，則心合在此。」曰：「然則方其應接時，則心在 事上，事去則此心亦不管著。」曰：「固是要如此。」問：「人 心要活，則周流無窮，而不滯於一隅。如何是活？」曰：「『心 無私，便可推行。活者，不死之謂。外患不能入，是有 主則實也；外邪不能入，是有主則虛也。自家心裏只 有這箇為主，別無物事，外邪從何處入？豈不謂之虛 乎！然他說『有主則虛』者」，「實』字便已在有主上了。」又曰： 「『有主則實』者，自家心裏有主，外患所不能入，此非實 而何？『無主則實』者，自家心裏既無以為之主，則外邪 卻入來實其中，此又安得不謂之實乎！」問：「何謂『主 一』？」曰：「『無適之謂一』，一只是不走作。」又問：「『思其所當思』， 如何？」曰：「卻不妨。但不可胡思，且只得思一件事，如思 此一事，又別思一件事，便不可。『心定者，其言重以 舒』兩句。言發於心，心定則言必審，故的確而舒遲；不 定則內必紛擾，有不待思而發，故淺易而急迫。此亦 志動氣之驗也。」問：「心是郛郭，便包了性否？」先生首 肯曰：「是也。如橫渠『心統性情』一句，乃不易之論。孟子 說心許多，皆未有似此語端的。」子細看，便見。其他諸 子等書，皆無依稀似此。方賓王以書問云：「『心者，性 之郛郭』。當是言存主統攝處。」可學謂：「郛郭是包括心 具此理如郛郭中之有人。」曰：「方說句慢。」問：「以窮理為 用心於外，是誰說？」曰：「是江西說。」又問：「發見說話未是