如此，則全賴此些時節，如何倚靠？」曰：「湖南皆如此說。」 曰：「孟子告齊王，乃是欲因而成就之。若只執此，便不 是。」曰：「然。」又問：「『穀種之必生，如人之必仁』，如此，卻是以 生譬仁。穀種之生，乃生之理，乃得此生理以為仁。」曰： 「必當為有。」又解「南軒發是心體，無時而不發，云：『及其 既發，則當事而存，而為之宰』者也。」可學謂：「心豈待發 而為之宰？」曰：「此一段彊解，南軒說多差。」心妙性情 之德，妙是主宰運用之意。伊川初嘗曰：「凡言心者， 皆指已發而言。」後復曰：「此說未當。」五峰卻守其前說， 以心為已發，性為未發，將「心性」二字對說。知言中如 此處甚多。人心但以形氣所感者而言爾。具形氣 謂之人，合義理謂之道，有知覺謂之心。陽明勝則 德性用，陰濁勝則物欲行。只將自家意思體驗，便見 得人心虛靜，自然清明。才為物欲所蔽，便陰陰地黑 暗了，此陰濁所以勝也。大其心則能體天下之物。 世人之心，止於見聞之狹，故不能體天下之物。惟聖 人盡性，故不以所見所聞梏其心，故大而無外，其視 天下，無一物非我，他只是說一箇大與小。《孟子》謂「盡 心則知性知天」，以此。「蓋盡心，則只是極其大；心極其 大，則知性知天，而無有外之心矣。」道夫問：「今未到聖 人盡心處，則亦莫當推去否？」曰：「未到那裏，也須知說 聞見之外，猶有我不聞不見底道理在。若未知聞見 之外猶有道理，則亦如何推得！要之，此亦是橫渠之 意。然孟子之意，則未必然。」道夫曰：「孟子本意，當以《大 學》或問所引為正。」曰：「然。孟子之意，只是說窮理之至， 則心自然極其全體而無餘，非是要大其心，而後『知 性、知天也』。」道夫曰：「只如橫渠所說，亦自難下手。」曰：「便 是橫渠有時自要恁地說，似乎只是懸空想像，而心 自然大。這般處，元只是格物多後，自然豁然有箇貫 通處，這便是下學而上達也。孟子之意，只是如此。 大其心，則能遍體天下之物。體，猶『仁體事而無不在』。 言心理流行，脈絡貫通，無有不到。苟一物有未體，則 便有不到處。包括不盡，是心為有外。蓋私意閒隔，而 物我對立，則雖至親，且未必能無外矣。故有外之心， 不足以合天心。」問：「物有未體，則心為有外，體之義 如何？」曰：「此是置心在物中，究見其理，如格物致知之 義，與體用之體不同。橫渠云：『物有未體，則心為有 外』。」又曰：「『有外之心，不足以合天心』。蓋天大無外，物無 不包。物理所在，一有所遺，則吾心為有外，便與天心 不相似。」或問：「如何是有外之心？」曰：「只是有私意，便 內外扞格，只見得自家身己，凡物皆不與己相關，便 是有外之心。」問：「心如何能通以道，使無限量？」曰：「『心 不是橫門硬迸教大得。須是去物欲之蔽，則清明而 無不知；窮事物之理，則脫然有貫通處。橫渠曰：『不以 聞見梏其心，大其心，則能體天下之物』。所謂『通之以 道』，便是脫然有貫通處。若只守聞見，自然狹窄了 心生道也』。此句是張思叔所記，疑有欠闕處。必是當 時改作行文，所以失其文意。伯豐云：『何故入在《近思 錄》中』？」曰：「如何敢不載，但恐有闕文。此四字說不盡。 心，生道也。人有是心，斯具是形以生。惻隱之心，生道 也，如何？」曰：「天地生物之心，是仁人之稟賦，接得此天 地之心，方能有生。故惻隱之心在人亦為生道也。 心，生道也，心乃生之道。惻隱之心，人之生道也，乃是 得天之心以生生物，便是天之心。」問：「『心生道也』一 段，上面『心生道』，莫是指天地生物之心？下面『惻隱之 心，人之生道』，莫是指人所得天地之心以為心？蓋在 天只有此理，若無那形質，則此理無安頓處。故曰：『有 是心，斯具是形以生』。上面猶言『繼善，下面猶言『成性』』。」 曰：「上面『心，生道也』，全然做天底也不得。」蓋理只是一 箇渾然底，人與天地混合無閒，心只是放寬，平便 大，不要先有一私意隔礙，便大。心大則自然不急迫。 如有禍患之來，亦未須驚恐，或有所獲，亦未須便歡 喜，在少閒亦未必不禍，更轉為福，福更轉為禍。《荀子》 言：「君子大心則天而道，小心則畏義而節。」蓋君子心 大則是天心，心小則文王「之翼翼」，皆為好也。小人心 大則放肆，心小則是褊隘私吝，皆不好也。
《存養》
自古聖賢皆以心地為本。古人言「志帥心君」，須心 有主張始得。心若不存，一身便無所主宰。人精 神飛揚，心不在殼子裏面，便害事。未有心不定而 能進學者。人心萬事之主，走東走西，如何了得？今 人心聳然在此，尚無惰慢之氣，況心常能惺惺者乎？ 故心常惺惺，自無客慮。學者為學，未問真知與力 行，且要收拾此心，令有箇頓放處。若收斂都在義理 上安頓，無許多胡思亂想，則久久自於物欲上輕，於 義理上重。須是教義理心重於物欲，如秤令有低昂， 即見得義理自端的，自有欲罷不能之意，其於物欲 自無暇及之矣。苟操存舍亡之閒無所主宰，縱說得 亦何益？今於日用閒空閒時，收得此心在這裏，截 然「這便是喜怒哀樂未發之中，便是渾然天理。事物 之來，隨其是非，便是見得分曉，是底便是天理，非底
