仲能悉數而去之耶？嗚呼，仲可謂不知本者矣。
務本部紀事
《史記文帝本紀》：二年正月，上曰：「農，天下之本，其開籍 田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。」
《晉書潘岳傳》：泰始中，武帝躬耕籍田，岳作賦以美其 事曰：「正其末者端其本，善其後者慎其先。躬稼以供 粢盛，所以致孝也；勸穡以足百姓，所以固本也。能本 而孝，盛德大業至矣哉！」
《戴逵傳》：「逵字安道，性高潔，常以禮度自處，深以放達 為非道，乃著論曰：元康之人，可謂好遯跡而不求其 本，故有捐本徇末之弊，舍實逐聲之行，是猶美西施 而學其顰眉，慕有道而折其巾角，所以為慕者，非其 所以為美，徒貴貌似而已矣。」
《南史何尚之傳》：「尚之子偃，字仲弘，元嘉中位太子中 庶子。孝武即位，任遇無改，求讜言。偃以為宜重農卹 本，并官省事，考課以知能否，增俸以除吏姦，改領驍 騎將軍。」
《郭祖深傳》：梁武帝初為後軍行參軍。帝溺情內教，朝 政縱弛，祖深上封事，其略曰：人為國本，食為人命，故 《禮》曰：「國無六年之儲。」謂非其國也。比來慕法，普天信 向，家家齋戒，人人懺禮，不務農桑，空談彼岸。夫農桑 者今日濟育，功德者將來勝因，豈可墮本勤末，置邇 效賒也。
《顧歡傳》：「歡字景怡，永明元年，詔徵為太學博士，不就。 會稽孔珪嘗登嶺尋歡，共談四本，歡曰：蘭石危而密， 宣國安而疏，士季似而非，公深謬而是。總而言之，其 失則同，曲而辨之，其塗則異。何者？同昧其本，而競談 其末，猶未識辰緯，而意斷南北，群迷暗爭，失得無準， 情長則申，意短則屈，所以四本並通，莫能相塞。夫中」 理惟一。豈容有二。四本無正。失中故也。
《唐書褚遂良傳》：「遂良字豋善，授太子賓客。薛延佗請 婚，帝已納其聘，復絕之。遂良曰：信為萬事本，百姓所 歸，故文王許枯骨而不違，仲尼去食存信，貴之也。」 《趙憬傳》：「憬字退翁，徙門下侍郎。精治道，常以國本在 選賢節用，薄賦斂，寬刑罰，懇懇為天子言之。」
《李藩傳》：藩字叔翰，拜門下侍郎同中書門下平章事。 帝問前世所以家給或國匱乏者，何致而然。藩對：「儉 則足用，敦本則百姓富，反是則匱。」
《名臣言行錄》：「慶曆中，議弛茶鹽之禁，及減商稅，范仲 淹以為不可。茶鹽商稅之入，但分減商賈之利耳，行 於商賈，未甚有害也。今國用未減，歲入不可闕，既不 取之於山澤及商賈，須取之於農。與其害農，孰若取 之於商賈？今為計，莫若先省國用，國用有餘，當先寬 賦役，然後及商賈，弛禁非所當先也。其議遂寢。」 《元史陳祜傳》：「至元三年，授嘉議大夫，嘗上書世祖，言， 樹太平之本有三：一曰太子國本，建立宜早。二曰中 書政本，責成宜專。三曰人材治本選舉宜審。事雖未 盡行，時論稱之。」
《農田餘話》：海隅曹宣慰，其先起農家，至富強。有孫文 載，娶邵元同女，初歸曹氏，一日謂孫婦曰：「可從吾出 觀花圃。」遂出所居外，一望平田，菜麥青黃無際，乃言 曰：「吾家花圃如是，非爾家奇花異卉之比也。」斯亦務 本之言。
務本部雜錄
《申鑒政體》篇：「明於治者，其統近萬物之本在身，天下 之本在家，治亂之本在左右，內正立而四表定矣。」 《筆疇》：「士風為國之本，廉恥為士風之本，廉恥興則士 風盛，士風盛則風俗和可知矣。為政者孰不知士風 之重而廉恥不修，是無源之水，無根之木，其可哉。
