也，不以步也，舟焉而已。當時之舟，今可復用乎？且夫
斯民一日之擾，與社稷百世之安危，孰輕孰重？事固 有大於擾者也。臣所謂言有事於無事之時者，五也。 陛下以今日為何等時耶？金人日逼，疆場日擾，而未 聞防金人者何策，保疆場者何道，但聞某「日修某禮 文也，某日進某書史也，是以鄉飲理軍，以《干羽》解圍」 也。臣所謂言有事於無事之時者六也。臣聞古者人 君，人不能悟之，則天地能悟之。今也國家之事，敵情 不測如此，而君臣上下處之，如太平無事之時，是人 不能悟之矣。故上天見災異，異時熒惑犯南斗，近日 鎮星犯端門，熒惑守羽林。臣書生，不曉天文，未敢以 為必然也。至於春正月，日青無光，若有兩日相摩者， 茲不曰大異乎？然天猶恐陛下不信也。至於春日載 陽，復有雨雪殺物，茲不曰大異乎？然天猶恐陛下又 不信也。乃五月庚寅，又有地震，茲又不曰大異乎？且 夫天變在遠，臣子不敢奏也，不信可也；地震在外，州 郡不敢聞也，不信可也。今也天變頻仍，地震輦轂，而 君臣不聞警懼，朝廷不聞咨訪，人不能悟之，則天地 能悟之。臣不知陛下於此悟乎否乎？臣所謂言有事 於無事之時者，七也。自頻年以來，兩浙最近則先旱， 江、淮則又旱，湖、廣則又旱，流徙者相續，道殣相枕，而 常平之積，名存而實亡，入粟之令，上行而下慢，靜而 無事，未知所以振救之，動而有事，將何所仰以為資 耶？臣所謂言有事於無事之時者八也。古者足國裕 民，惟食與貨，今之所謂錢者，富商、巨賈、閹宦、權貴，皆 盈室以藏之，至於百姓三軍之用，惟破楮券爾。萬一 如唐涇原之師，因怒糲食，蹴而覆之，出不遜語，遂起 朱泚之亂，可不為寒心哉！臣所謂言有事於無事之 時者九也。古者立國必有可畏，非畏其國也，畏其人 也。故苻堅欲圖晉，而王猛以為不可，謂「謝安、桓沖江 左之望」，是存晉者二人而已。異時名相如趙鼎、張浚， 名將如岳飛、韓世忠，此金人所憚也。近時劉珙可用 則早死，張栻可用則沮死，萬一有緩急，不知可以督 諸軍者何人？可以當一面者何人，而金人之所素憚 者又何人？而或者謂人之有才，用而後見。臣聞之《記》 曰：「苟有事必見其式，苟有言必聞其聲。」今曰有其人 而未聞其可將可相，是有車而無式，有言而無聲也。 且夫用而後見，非臨之以大安危，試之以大勝負，則 莫見其用也。平居無以知其人，必待大安危、大勝負 而後見焉。成事幸矣，萬一敗事，悔何及耶？昔者謝元 之北禦苻堅，而郗超知其必勝；桓溫之西伐李勢，而 劉倓知其必取。蓋元於履屐之閒，無不當其任，溫於 蒱博不必得則不為。二子於平居無事之日，蓋必有 以察其小，而後信其大也，豈必大用而後見哉？臣所 謂言有事於無事之時者十也。願陛「下超然遠覽，昭 然遠寤，勿矜聖德之崇高，而增其所未能；勿恃中國 之生聚，而嚴其所未備；勿以天地之變異為適然，而 法宣王之懼災；勿以臣下之苦言為逆耳，而體太宗 之導諫；勿以女謁近習之害政為細故，而監漢、唐季 世致亂之由；勿以仇讎之包藏為無他，而懲宣、政晚 年受禍之酷；責大臣」以通知邊事軍務，如富弼之請。 勿以東西二府異其心；委大臣以薦進謀臣良將，如 蕭何所奇。勿以文武兩途而殊其轍，勿使賂宦者而 得旄節，如唐大曆之弊；勿使貨近幸而得招討，如梁 段凝之敗。以重蜀之心而重荊、襄；使東西形勢之相 接，以保江之心而保兩淮；使表裡脣齒之相依。勿以 海道為無虞，勿以大江為可恃。增屯聚糧，治艦扼險， 君臣之所咨訪，朝夕之所講求。姑置不急之務，精專 備敵之策，庶幾上可消於天變，下不墮於敵姦。
豫防部藝文二〈詩〉
《君子行》魏·曹植
君子防未然，不處嫌疑閒。瓜田不納履，李下不整冠。 嫂叔不親授，長幼不比肩。勞謙得其柄，和光甚獨難。 周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握髮，後世稱聖賢。
豫防部紀事
《韓非子喻老篇》：扁鵲見蔡桓公，立有閒，扁鵲曰：「君有 疾在腠理，不治將恐深。」桓侯曰：「『寡人無扁鵲出』。桓侯 曰：『醫之好，欲治不病以為功』。」居十日，扁鵲復見曰：「君 之病在肌膚，不治將益深。」桓侯不應。扁鵲出，桓侯又 不悅。居十日，扁鵲復見曰：「君之疾在腸胃，不治將益 深。」桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望 桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：「疾在腠理，湯 藥之所及也；在肌膚，鍼石之所及也；在腸胃，火齊之
