欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第一百二十七卷目錄
慎微部總論
易經〈訟卦〉
新語〈慎微〉
新書〈審微〉
淮南子〈繆稱訓〉
春秋繁露〈二端〉
潛夫論〈慎微〉
中論〈修本〉
新論〈慎隙〉
慎微部藝文一
演慎論 宋傅亮
跬步千里賦 唐王棨
進五規狀〈重微〉 宋司馬光
慎微箴 明薛瑄
慎微部藝文二〈詩〉
雜詩 宋陳瓘
慎微部紀事
慎微部雜錄
好善部總論
詩經〈大雅烝民〉
淮南子〈說山訓〉
白虎通〈三綱六紀〉
中論〈修本〉
中說〈周公篇〉
周子通書〈愛敬〉
居業錄〈語錄〉
好善部藝文
為善最樂文 明王守仁
好善部紀事
好善部雜錄
學行典第一百二十七卷
慎微部總論
易經
《訟卦》
《象》曰：天與水違行，「訟。」君子以作事謀始。
〈大全〉龜山楊氏曰：「天左旋而水東注」，違，行也。作事至于違行，而後謀之，則無及矣。 平菴項氏曰：「天下事，不可以細微而不謹也，不可以親暱而不敬也。禍難之端，夫豈在大？曹劉共飯，地分于匕著之閒；蘇、史滅宗，忿起于笑談之頃。謀始之誨，豈不深切著明乎？」
陸賈新語
《慎微》
「夫建大功於天下者，必先修於閨門之內；垂大名於 萬世者，必先行之於纖微之事。」是以伊尹負鼎，屈於 有莘之野，修達德於草廬之下，躬執農夫之作意，懷 帝王之道，身在衡門之裡，志圖八極之表。故釋負鼎 之志，為天子之佐，剋夏立商，誅逆征暴，除天下之患， 辟殘賊之類，然後海內治，百姓寧，曾子孝於父母，昏 「定晨省，調寒溫，適輕重，勉之於糜粥之閒，行之於衽 席之上，而德美重於後世。此二者，修之於內，著之於 外，行之於小，顯之於大。顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷 之中，人不堪其憂，回也不改其樂是已。」然當時定公 不覺悟，信季孫之計，背貞臣之策，以獲拘弱之名，而 喪丘山之功，不亦惑乎？故邪臣之蔽賢，猶浮雲之鄣 日月也，非得神靈之化，罷雲霽翳，令歸山海，然後乃 得睹其光明，暴天下之濡濕，照四方之晦冥。今上無 明王聖主，下無貞正諸侯，誅鋤姦臣賊子之黨，解釋 凝滯紕繆之結，然後忠良方直之人，則得容於世而 施於政。故孔子遭君暗臣亂，眾邪在位，政道隔於王 家，仁義閉於公門，故作《公陵之歌》，傷無權力於世，大 化絕而不通，道德施而不用。故曰：「無如之何者，吾末 如之何也已矣。」夫言道因權而立，德因勢而行，不在 其位者，則無以齊其政，不操其柄者，則無以正其時。 夫禮以行之，遜以出之。夫力學而誦《詩》《書》，凡人所能 為也，若欲移江河，動太山，故人力所不能也。如調心 在己，「背惡向善，不貪於財，不苟於利，分財取寬，服事 取勞」，此天下易知之道，易行之事也，豈有難哉？若造 父之御馬，羿之用弩，則所謂難也。君以不以其難為 之也，故不知以為善也。絕氣力，尚德也。夫目不能別 黑白，耳不能別清濁，口不能言善惡，則所謂不能也。 故設道者易見曉，所以通凡人之心而達不能之行。 道者人之所行也。夫大道履之而行，則無不能，故謂 之道。孔子曰：「道之不行也」，言人不能行之。故謂顏淵 曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。」言顏淵道
