慎微部藝文一
《演慎論》宋·傅亮
大道有言：「慎終如始，則無敗事矣。」《易》曰：「括囊無咎，慎 不害也。」又曰：「藉之用茅，何咎之有？」慎之至也。文王小 心，《大雅》詠其多福；仲由好勇，《馮河》貽其苦箴。《虞書》著 慎身之譽，周廟銘陛坐之側。因斯以談，所以保身全 德，其莫尚於慎乎。夫四道好謙，三才忌滿，祥萃虛室， 鬼瞰高屋，豐室有蔀家之災，鼎食無百年之貴。然而 徇欲厚生者忽而不戒；知進忘退者，曾莫之懲。前車 已摧，後鑾不息，乘危以庶安，行險而徼倖。於是有顛 墜覆亡之禍，殘生夭命之釁。其故何哉？流溺忘反，而 以身輕於物也。故昔之君子，同名爵於香餌，故傾危 不及；思憂患而豫防，則針石無用。洪流壅於涓涓，合 拱挫於纖糵。介焉是式，色斯而舉，悟高鳥之風逝，鑑 醴酒而投紱，夫豈敝著而後謀通，患結而後思復，云 爾而已哉！故《詩》云：「慎爾侯度，用戒不虞。」言防萌也。夫 單以營內喪表，張以治外失中，齊秦有守一之敗，偏 恃無兼濟之功，冰炭滌於胸心，巖牆絕于四體。夫然 故形神偕全，表裡寧一，營魄內澄，百骸外固，邪氣不 能襲，憂患不能及，然可以語至而言極矣。夫以《嵇子》 之抗心希古，絕羈獨放，五難之根既拔，立生之道無 累，人患殆乎盡矣。徒以忽防於鍾呂，肆言於禹湯，禍 機發於豪端，逸翮鎩於乖舉。觀夫《貽書良友》，則匹厚 味於甘酖。〈原本闕八字〉「其憂患也，若無轡而乘奔；其慎禍 也，猶履冰而臨谷。」或振褐高樓，揭竿獨往；或保約違 豐，安於卑位。故漆園外楚，忌在龜犧；商洛遐遯，畏此 駟馬。平仲辭邑，殷鑒於崔慶；張臨挹滿，灼戒乎桑、霍。 若君子覽玆二塗，則賢鄙之分既明，全喪之實又顯。 非知之難，慎之惟艱。慎也者，言行之樞管乎？夫據圖 揮刃，愚夫弗為，臨淵登峭，莫不惴慄。何則？害交故慮 篤，患切而懼深。故《詩》曰：「不敢暴虎，不敢馮河。」慎微之 謂也。故庖子涉族，怵然為戒，差之一毫，弊猶如此。況 乎觸害犯機，自投死地，禍福之具，內充外斥，陵九折 於卭僰，泛衝波於呂梁，傾側成於俄頃，性命哀而莫 救。嗚呼嗚呼！故語有之曰：「誠能慎之，福之根也。」曰「是 何」傷，禍之門爾。言慎而已矣。
《跬步千里賦》〈以審乎致遠行之在人為韻〉唐·王棨
「彼道雖遠，惟人可行。積一時之跬步，臻千里之遙程。 亦如塵至微而結成山嶽，川不息而流作滄瀛。是則 大自小成，遐因邇至。理苟均於積習，義必資乎馴致。 莫不究其攸往，明其所自。不因布武之閒，那及同舟 之地。終尋高躅，必可繼於飛鴻；不躡前蹤，安得齊於 赤驥。」是則欲追迢遞，無或踟躕。始謂「與其進也，不亦」 遠乎。玉趾勤遷，諒《金城》之可越。芳塵漸〈原本闕三字〉「水之 難逾。」矧夫高以下為著，顯以微為本，既曳踵以將至， 蓋執心而忘返。行行莫止，豈辭明月之程；去去不停， 寧憚黃雲之遠？但勉行之，終能及之。苟循途而坦坦， 盍履道以孜孜。如肯裂裳，自等聚糧之義。豈勞由徑， 當齊命駕之期。得非務進彌專，遄征有稟。念踽踽以 無怠，故儦儦而滋甚。自勤跋涉，邯鄲之學全殊；不暇 因循，燕宋之遙可審。然而志勿休者，雖難必易；行不 止者，雖遠必臻。亦猶積水為瑩冰之始，層臺實累土 之因。大道能遵，終及奔馳之子；中途儻廢，誠慚跛躄 之人。別有《跼蹐負》來，躊躇斯在。將欲跋跡霄漢，超蹤 寰海。或能開道路，解縶維，則千里之途可待。
《進五規狀》〈重微〉宋·司馬光
《虞書》曰：「兢兢業業，一日二日萬幾。」何謂萬幾？幾之為 言微也，言當戒懼萬事之微也。夫水之微也，捧土可 塞；其盛也，漂木石，沒丘陵；火之微也，勺水可滅；及其 盛也，焦都邑，燔山林。故治之於微，則用力寡而功多； 治之於盛，則用力多而功寡。是故聖帝明王皆銷惡 於未萌，弭禍於未形，天下陰被其澤，而莫知所以然 也。《周易》坤之初六，於律為林鐘，於曆為建未之月，陽 氣方盛，而陰氣已萌，物未之知也。是故聖人謹之曰： 「履霜堅冰至。」言為人君者，當絕惡於未形，杜禍於未 成也。《繫辭》曰：「知幾其神乎！君子知微知彰，知柔知剛， 萬夫之望。」謂此道也。孔子謂哀公曰：「昧爽夙興，正其 衣冠，平旦視朝，慮其危難。一物失理」，亂亡之端，君以 此思憂可知矣。太宗皇帝命昭宣使、河州團練使王 繼恩討蜀，平之。宰相請除繼恩宣徽使，太宗不許，曰： 「宣徽使位亞兩府，若使繼恩為之，是宦官執政之漸 也。」宰相固請，以繼恩功大，它官不足以賞之。太宗怒， 切責宰相：特置宣政使以授之，以習戰鬥，治兵之實 也。實之不存，雖文之「盛美無益也。」臣竊見今遠方窮 民，轉死溝壑，而屢赦有罪，循門散錢，其於仁也不亦 遠乎？本根不固，有識寒心，而道宮佛廟，修廣御容，其 於孝也不亦遠乎？統紀不明，祭器紊亂，而雕繢文物， 修飾容貌，其於禮也不亦遠乎？群心乖戾，元元愁苦， 而斷竹數黍，敲叩古器，其於樂也不亦遠乎？是非錯 繆，賢「不肖渾淆，而鉤校簿書，訪尋比例，其於政也不 亦遠乎？姦暴不誅，冤詰不理，而拘泥微文，糾摘細過
