欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第一百二十八卷目錄
觀人部總論
書經〈虞書皋陶謨〉
禮記〈禮器 祭統 喪服〉
汲冢周書〈官人解〉
莊子〈列御寇〉
呂氏春秋〈論人〉
韓詩外傳〈觀人一則〉
淮南子〈氾論訓〉
大戴禮記〈哀公問五義〉
法言〈修身〉
人物志〈九徵 接識 八觀 效難〉
心書〈知人性〉
新論〈正賞〉
觀人部藝文一
觀過知仁論 宋蘇軾
各畿省府縣古今人物總敘 明章潢
觀人部藝文二〈詩〉
觀物吟 宋邵雍
又
求鑑吟 前人
觀人部紀事
觀人部雜錄
學行典第一百二十八卷
觀人部總論
書經
《虞書皋陶謨》
皋陶曰：「都，在知人，在安民。」禹曰：「吁！咸若時，惟帝其難 之。知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之。能哲而惠， 何憂乎驩兜？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？」皋 陶曰：「都亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰載采采。」 禹曰：「何？」皋陶曰：「寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而 毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，彊而義，彰厥有常，吉哉！」
〈大全〉朱子曰：「『亦行有九德』，泛言人之行有此九德，故言其人之有德，則當以此論之。」 象山陸氏曰：「《皋陶》論知人之道，曰『亦行有九德』，亦言其人有德，乃言曰『載采采』。乃是。謂必先言其人之有是德，然後乃言曰某人有某事。蓋德則根乎其中，達乎其氣，不可偽為；若事則有才智之小人可偽為之。故行有九德，必言其人有」德乃言曰「載采采」，然後人不可得而廋也。 新安陳氏曰：「皋陶言『以此九德觀人，則德之成不成，全不全可知，而知人之道盡此矣』。」 葉氏曰：「觀人不求其全而求其常。常而不全，不害為德；德而不常，皆矯偽耳。」
禮記
《禮器》
觀其發而知其人之知。
〈陳注〉觀人之發動舉措，則知其人之智愚。
《祭統》
孝子之事親也，有三道焉：「生則養，沒則喪，喪畢則祭。 養則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時也。」 盡此三道者，孝子之行也。
〈大全〉嚴陵方氏曰：「觀者，上下見之之謂。觀其順則不順者亦可見矣，觀其哀則不哀者亦可見矣，以至敬與時皆然也。」
《喪服》
父母之喪，衰冠繩纓菅屨，三日而食粥，三月而沐，期 十二月而練冠，三年而祥。比終茲三節者，「仁者可以 觀其愛焉，知者可以觀其理焉，彊者可以觀其志焉。」
〈陳注〉非仁者不足以盡愛親之道，故於《仁》者觀其愛。非知者不足以究居喪之理，故於知者觀其理。非彊者不足以守行禮之志，故於《彊》者觀其志。
汲冢周書
《官人解》
王曰：「嗚呼！大師！朕維民務官，論用有徵，觀誠考言，視 聲觀色，觀隱揆德，可得聞乎？」周公曰：「亦有六徵。嗚呼！ 乃齊以揆之。一曰：富貴者，觀其有禮施；貧賤者，觀其 有德守；嬖寵者，觀其不驕奢；隱約者，觀其不懾懼；其 少者，觀其恭敬，好學而能悌；其壯者，觀其廉潔，務行 而勝私；其老者，觀其思慎而。」〈缺〉彊其所不定者，觀其 不踰；父子之閒，觀其和友；君臣之閒，觀其忠惠；鄉黨 之閒，觀其信誠；省其居處，觀其方。〈缺〉「省其喪哀」，觀其 貞良。「省其出入，觀其交友。」「省其交友」，觀其任廉。設之 以謀，以觀其智。示之以難，以觀其勇。煩之以事，以觀 其治。臨之以利，以觀其不貪。濫之以樂，以觀其不荒。 喜之以觀其輕。〈缺〉之以觀其重；醉之酒，以觀其恭，從 之色，以觀其常，遠之以觀其不二，昵之以觀其不狎
