Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 608 (1700-1725).djvu/18

嘗不光明！見他人做得是，便道是，做得不是便知不 是，何嘗不光明！然只是才明便昏了。又有一種人自 謂光明，而事事物物元不曾照見。似此光明，亦不濟 得事。今釋氏自謂光明，然父子則不知其所謂親，君 臣則不知其所謂義。說他光明，則是亂道。　周先生 只說「一者無欲也。」然這話頭高，卒急難湊泊，尋常人 如何便得無欲！故伊川只說箇「敬」字，教人只就這「敬」 字上捱去，庶幾執捉得定，有箇下手處；縱不得，亦不 至失。要之，皆只要人於此心上見得分明，自然有得 爾。然今之言敬者，乃皆裝點外事，不知直截於心上 求功，遂覺累墜不快活。不若眼下於求放心處有功， 則尤省力也。但此事甚易，只如此提醒，莫令昏昧，一 二日便可見效，且易而省力，只在念不念之閒耳，何 難而不為　「敬」字？前「輩都輕說過了，惟程子看得重。 人只是要求放心。何者為心？只是箇敬。人纔敬時，這 心便在身上了。　人之為學，千頭萬緒，豈可無本領！ 此程先生所以有『持敬之語。只是提撕此心，教他光 明，則於事無不見，久之自然剛健有力。　而今只是 理會箇敬，一日則有一日之效，一月則有一月之效』。」 因問：《或問》中程子謝尹所說敬處。曰：「譬如此屋，四方 皆入得。若從一方入到這裏，則那三方入處都在這 裏了。　程先生所以有功於後學者，最是『敬』之一字 有力。人之心性，敬則常存，不敬則不存。如釋老等人， 卻是能持敬。但是他只知得那上面一截事，卻沒下 面一截事覺。而今恁地做工夫，卻是有下面一截，又 怕沒那上面一截。那上面一截卻是箇根本底。　『敬』」 字工夫，乃聖門第一義，徹頭徹尾，不可頃刻閒斷。 仲思問「敬者德之聚。」曰：「敬則德聚，不敬則都散了。 敬只是此心自作主宰處。　人能存得敬，則吾心湛 然，天理燦然，無一分著力處，亦無一分不著力處。 敬非是塊然兀坐，耳無所聞，目無所見，心無所」思而 後謂之敬，只是有所畏謹，不敢放縱，如此則身心收 斂，如有所畏，常常如此氣象自別。存得此心，乃可以 為學。　持敬之說，不必多言，但熟味「整齊、嚴肅」、「嚴威、 儼恪、動容貌、整思慮、正衣冠、尊瞻視」，此等數語而實 加功焉，則所謂直內，所謂「主一」，自然不費安排，而身 心肅然，表裏如一矣。　或問：「主敬只存之於心，少寬 四體，亦無害否？」曰：「心無不敬，則四體自然收斂，不待 十分著意安排，而四體自然舒適。著意安排，則難久 而生病矣。　今所謂持敬，不是將箇敬字做個好物 事樣塞放懷裏，只要胸中常有此意而無其名耳。」 或問：「持敬患不能久，當如何下工夫？」曰：「某舊時亦曾 如此思量，要得一箇直截道理，元來都無他法，只是 習得熟，熟則自久。　敬且定下，如東西南北，各有去 處，此為根本，然後可明。若與萬物並流，則如眯目簸 糠，上下四方易位矣。如伊川說：『聰明睿智，皆由是出』， 方曰『敬中有誠立明通道理』。」曰：「然。」　或問：「一向把捉， 待放下，便覺恁衰颯，不知當如何？」曰：「這箇也不須只 管恁地把捉。若要去把捉，又添一箇要把捉底心，是 生許多事。公若知得放下不好，便提掇起來，便是敬。」 曰：「靜坐久之，一念不免發動，當如何？」曰：「也須看一念 是要做甚麼事。若是好事，合當做底事，須去幹了；或 此事思量未透，須著思量教了。若是不好底事，便不 要做。自家纔覺得如此，這敬便在這裏。　敬，莫把做 一件事看，只是收拾自家精神，專一在此。」今看來，諸 公所以不進，緣是但知說道「格物」，卻於自家根骨上 煞欠闕，精神意思都恁地不專一，所以工夫都恁地 不精銳。未說到有甚底事分自家志慮，只是觀山翫 水，也煞引出了心，那得似教他常在裏面好！如世上 一等閒物事，一切都絕意，雖似不近人「情，要之如此 方好。」　或問：「先生說敬處，舉伊川『主一』與『整齊嚴肅』 之說，與謝氏『常惺惺』之說。就其中看，謝氏尤切當。」曰： 「如某所見，伊川說得切當。且如整齊嚴肅，此心便存， 便能惺惺。若無整齊嚴肅，卻要惺惺，恐無捉摸，不能 常惺惺矣。」　光祖問：「『『主一無適』，與整齊嚴肅』不同否？」 曰：「如何有兩樣？只是箇敬極而至於堯舜，也只常常 是箇敬。若語言不同，自是那時就那事說，自應如此。 且如《大學》《論語》《孟子》《中庸》都說敬；《詩》《書》《禮》亦都說敬， 各就那事上說得改頭換面，要之只是箇敬。」　或問： 「『謝氏常惺惺』之說，佛氏亦有此語。」曰：「其喚醒此心則 同，而其為道則異。吾儒喚醒此心，欲他照管許多道 理；佛氏則空喚」醒在此，無所作為。其異處在此。　問： 「和靖說『其心收斂不容一物』。」曰：「這心都不著，一物，便 收斂他。上文云：『今人入神祠，當那時直是更著不得 些子事。只有箇恭敬』，此最親切。今人若能專一此心， 便收斂緊密，都無些子空罅。若這事思量未了，又走 作那邊去，心便成兩路。　『敬』字不可只把一箇『敬』字 說過，須於日用閒體認是如何。此心常卓然公正，無 有私意，便是敬。有些子計較，有些子放慢意思，便是 不敬。故曰：『敬以直內』。要得無些子偏邪。」又與文振說： 「平日須提掇精神，莫令頹塌放倒，方可看得義理分