主敬部藝文一
《敬齋銘》宋·張栻
天生斯人，良心則存。聖愚曷異，敬肆是分。事有萬變， 統乎君心。一頹其綱，泯焉絲棼。自昔先民，修己以敬。 克持其身，順保常性。敬匪有加，惟主乎是。履薄臨深， 不昧厥理。事至理形，其應若響。而實卓然不與俱往。 動靜不違，體用無忒。惟敬之功，協乎天德。嗟爾君子， 敬之敬之。用力之久，其惟自知，勿憚其艱。而或怠遑， 「亦勿迫切，而以不常。毋忽事物，必精吾思。察其所發， 以會於微。忿慾之萌，則杜其源。有過斯改，見善則遷。 是則天命，不遏於躬。魚躍鳶飛，仁在其中。於焉有得， 學則不窮。知至而至，知終而終。嗟爾君子，勉哉敬止。 成己成物，匪曰二致。任重道遠，其端伊邇。毫釐有差， 繆則千里。」惟建安公，自力古義。我作銘詩，以諗同志。
《主一箴》前人
人稟天性，其生也直。克慎厥彝，則靡有忒。事物之感， 紛綸朝夕。動而無節，生道或息。惟學有要，持敬勿失。 驗厥操舍，乃知出入。曷為其敬，妙在主一。曷為其一， 惟以無適。居無越思，事靡他及。涵泳於中，匪忘匪亟。 斯須造次，是保是積。既久而精，乃會於極。勉哉勿倦， 聖賢可則。
《敬齋箴》朱熹
正其衣冠，尊其瞻視。潛心以居，對越上帝。足容必重， 手容必恭。擇地而蹈，折旋蟻封。出門如賓，承事如祭。 戰戰兢兢，罔敢或易。守口如瓶，防意如城。洞洞屬屬， 毋敢或輕。不東以西，不南以北。當事而存，靡他其適。 勿貳以二，勿參以三。惟精惟一，萬變是監。從事於斯， 是曰「持敬。」動靜勿違，表裏交正。須臾有閒，私欲萬端。 不火而熱，不冰而寒。毫釐有差，天壤易處。三綱既淪， 九法亦斁。於乎小子，念哉敬哉。墨卿司戒，敢告靈臺。
《大水上封事》湯漢
「君心敬肆」之分，實上天喜怒之由。「一念之敬，上帝臨 汝」，祥風慶雲所從出也；「一念之肆，上帝震怒」，妖祲陰 沴所從生也。
《火災應詔上封事》前人
臣聞「任天下之大，立心不可不公；守天下之重，持心 不可不敬。」往者陛下上畏天戒，下恤人言，內則拘制 於權臣，外則恐怯於彊敵，敬心既不敢盡弛，則私意 亦未得盡行。比年以來，天戒人言既以玩熟，而貪濁 柄國，黷貨無厭。彼既將恣行其私，則不得不縱陛下 之所欲為，於是前日之敬畏盡忘，而一念之私，始四 出而不可禦矣。故凡陛下之所以未能任大守重，而 至於召怨宿禍者，始於立心之未公，成於持心之不 敬。私以為主，而肆以行之，此所以感動天地，而水火 之災捷出於數月之內也。陛下得不亟為治亂持危 之計，而可復以常日玩忽之心處之乎？
《敬銘》元·吳澄
維人之心，易於放逸，操存舍亡，或入或出。「敬」之一字， 其義精密。學者於此，服膺勿失，收斂方寸，不容一物， 如入靈祠，如奉軍律，整齊嚴肅，端莊靜一，戒慎恐懼， 兢業戰栗。如見大賓，罔敢輕率；如承大祭，罔敢慢忽。 視聽言動，非禮則勿。忠信傳習，省身者悉把捉於中， 精神心術，檢束於外，形骸筋骨，常令惺惺。又新日日， 敢以此語，鏤於虛室。
《持敬齋銘》宋·濂
吏部員外郎翟君大年謂余曰：「大年頃詿於吏議，繼蒙有宥，預有祿食，列於英俊之後。追思舊愆，未嘗不惕然惴慄。因以持敬名所居齋，庶或善其後也。請為銘以自勵焉。」
坦途不戒驥或蹶，羊腸畏惴駑可越。靈臺孔微役萬 物，物來不制昏以逸，持之以敬志斯一。古之明訓作 《自哲》，曰人敬勝怠則吉。心不持敬中蕩潏，四體不敬 形縮瑟。不敬而言支以怵，行而不敬遭憤跌。矧茲有 職紛轇轇，上有嚴臨下群列。苟或不敬眾爾咥，鬼神 遼哉衕恍惚。語之無聞罔由詰，敬以格之迅如馹。況 均為人視聽徹。事之以敬寧弗悅，告爾持敬久愈晰， 德樹名彰抵崇秩。
《寅齋後記》前人
洪武二年春，濂以總修《元史》，被召來京。然史事貴嚴， 詔命禮部統之，設局分科，限絕外內，將以日視其成。 當是時，尚書槁城崔公恆往來乎局中，濂因稔知公 之為人。公蓋名亮，字宗明。翼翼祗慎，遇事若臨深淵。 方今皇上受天明命，撫有萬邦，日崇大禮，以修天神 地祇人鬼之祀，凡牲醴之豐，祝號之雅，器幣之節，燔 告之嚴，皆命公典之。公精白一心，上承休德，夙興夜 寐，敬畏弗懈。君子以謂國家自建禮官，其蒞事嚴恪， 未有踰於公者。公猶以為未足，且以「寅」名齋，請濂記 之。夫寅者，敬之謂也。敬固無所不在，而驗之於祠饗 為尢宜。方其齊明盛服，以交神明，靈飆回薄，如將見 之於斯時也，志定神一，曾有邪思之可干者乎？苟以 之奉親，以之事君，以之修身，以之治人，其心常弗變
