里之跡，斯須可見。夫馬足人手，同一實也。稱驥之足，
不薦文人之手，不知類也。夫能論觔力以見比類者，
則能取文力之人，立之朝廷。故夫文力之人，助有力
之將，乃能以力為功；有力無助，以力為禍。何以驗之？
長巨之物，彊力之人乃能舉之；任重之車，彊力之牛
乃能輓之。是任車上阪，彊牛引前，力人推後，乃能升
踰如牛。羸人罷任，車退卻，還墮坑谷，有破覆之敗矣。
文儒懷先王之「道，含百家之言，其難推引，非徒任車
之重也。薦致之者，罷羸無力，遂卻退竄於巖穴矣。河
發崑崙，江起岷山，水力盛多」，滂沛之流，浸下益盛，不
得廣岸低地，不能通流入乎東海。如岸狹地仰，溝洫
決泆，散在丘墟矣。文儒之知，有似於此，文章滂沛，不
遭有力之獎，援引薦舉，亦將棄遺於衡門之下，固安
得升陟聖主之廷，論說政事之務乎？火之光也，不舉
不明。有人於斯，其知如京，其德如山。力重不能自稱，
須人乃舉而莫之助。抱其盛高之力，竄於閭巷之深，
何時得達？奡育，古之多力者，身能負荷千鈞，手能決
角伸鉤，使之自舉，不能離地。智能滿胸之人，宜在王
闕。須三寸之舌，一尺之筆，然後自動，不能自進，進之
又不能自安，須人能動，待人能安。道重知大位，地難
適也。小石附於山，山力能得持之，在沙丘之閒，小石
輕微，亦能自安。至於大石，沙土不覆，山不能持，處危
峭之際，則必崩墜於坑谷之閒矣。大智之重，遭小才
之將，無左右沙土之助，雖在顯位，將不能持，則有大
石崩墜之難也。「或伐薪於山，輕小之木，合能束之。至
於大木十圍以上，引之不能動，推之不能移，則委之
於山林，收所束之小木而歸。」由斯以論，知能之大者，
其猶十圍以上木也。人力不能舉薦，其猶薪者不能
推引大木也。孔子周流，無所留止，非聖才不明，道大
難行，人不能用也。故夫孔子，山中巨木之類也。
桓公九合諸侯，一匡天下，管仲之力；管仲有力，桓公
能舉之，可謂壯彊矣。吳不能用子胥，楚不能用屈原，
二子力重，兩主不能舉也。舉物不勝，委地而去可也；
時或恚怒，斧斲破敗，此則子胥、屈原所取害也。淵中
之魚，遞相吞食，度口所能容，然後嚥之；口不能受，哽
咽不能下。故夫商鞅三說孝公，後說者用前二難用，
後一易行也。觀管仲之明法，察商鞅之耕戰，固非弱
劣之主所能用也。六國之時，賢才之臣入楚楚重；出
齊齊輕；為趙，趙完畔魏，魏傷韓；用申不害行其三符，
兵不侵境，蓋十五年不能用之。又不察其書，兵挫軍
破，國并於秦。殷周之世，亂跡相屬，亡禍比肩，豈其心
不欲為治乎？力弱智劣，不能納至言也。是故
重，一
人之跡，不能蹈也；《磕大》一人之掌，不能推也。賢臣有
勁彊之優，愚主有不堪之劣。以此相求，禽魚相與遊
也。干將之刃，人不推頓。
「瓠不能傷，篠簬之箭；機不
能動發，《魯縞》不能穿。」非無干將篠簬之才也，無推頓
發動之主。「《瓠魯》縞不穿傷，焉望斬旗穿革之功乎？」
故引弓之力，不能引彊弩。弩力五石，引以三石，筋絕
骨折，不能舉也。故力不任彊引，則有變惡折脊之禍；
知不能用賢，則有傷德毀名之敗。論事者不曰才大
道重，上不能用，而曰不肖不能自達。自達者，帶絕不
抗；自衒者，賈賤不讎。案諸為人用之物，須人用之，功
力乃立。鑿所以入木者，槌叩之也；鍤所以能撅地者，
跖蹈之也。諸有鋒刃之器所以能斷斬割削者，手能
把持之也，力能推引之也。韓信去楚入漢，項羽不能
安，高祖能持之也。能用其善，能安其身，則能量其力，
能別其功矣。樊、酈有攻城野戰之功，高祖行封，先及
蕭何，則比蕭何於獵人，同樊、酈於獵犬也。夫蕭何安
坐，樊、酈馳走，封不及馳走而先安坐者，蕭何以知為
力，而樊、酈以力為功也。蕭何所以能使樊、酈者，以入
秦收斂文書也。眾將拾金，何獨掇書，坐知秦之形勢，
是以能圖其利害。眾將馳走者，何驅之也？故叔孫通
定儀而高祖以尊，蕭何造律而漢室以寧。案儀、律之
功，重於野戰；斬首之力，不能尊主。故夫墾草殖穀，農
夫之力也；勇猛攻戰，士卒之力也；構架斲削，工匠之
力也；治書定簿，佐史之力也；論道議政，賢儒之力也。
人生莫不有力，所以為力者，或尊或卑。孔子能舉北
門之關，不以力自章，知夫「觔骨之力不如仁義之力
榮也。」
邵子漁樵問答
《量力一則》
樵者謂漁者曰：「吾嘗負薪矣，舉百斤而無傷吾之身， 加十斤則遂傷吾之身，敢問何故？」漁者曰：「樵則吾不 知之矣，以吾之事觀之，則易地皆然。吾嘗釣而得大 魚，與吾交戰，欲棄之則不能捨，欲取之則未能勝，終 日而後獲，幾有沒溺之患矣。非直有身傷之患耶？魚 與薪則異也，其貪而為傷則一也。百斤，力分之內者」 也；十斤，力分之外者也。力分之外，雖一毫猶且為害， 而況十斤乎？「吾之貪魚，亦何以異子之貪薪乎？」樵者 歎曰：「吾而今而後知量力而動者，智矣哉
