量力部藝文〈詩〉
《量力吟》宋·邵雍
量力動時無後悔，隨時樂處省營為。須求騏驥方乘 馬，亦恐終身無馬騎。
量力部紀事
《淮南子人閒訓》：齊莊公出獵，有一蟲舉足將搏其輪， 問其御曰：「此何蟲也？」對曰：「此所謂螳螂者也。其為蟲 也，知進而不知卻，不量力而輕敵。」莊公曰：「此為人而 必為天下勇武矣。」迴車而避之。
《列子湯問》篇：「夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之 際。渴欲得飲，赴飲河渭，河渭不足，將走北飲大澤。未 至，道渴而死，棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林，鄧林彌廣 數千里焉。」
《迂書》：「天雨，迂夫出見飯車息於高蹊者，指謂其徒曰： 『是車也，將覆不久矣』。行未十步，聞讙聲，顧見其車已 覆，其徒問曰：『子何用知之』？迂夫曰：『吾以人事知之。夫 天雨道濘，而蹊獨不濡，又狹而高，是眾人之所趣也。 而車不量其力，固狹擅高，久留不去，以妨眾人之欲 進者，其能無覆乎？禍有鉅於此者，奚飯車之足云』？」 《行都紀事》：嘗至一酒樓飲，壁閒有題字云：「春王三月， 公與夫人會於此樓。」蓋輕薄子攜娼妓飲於此所題 耳。即援筆題其下云：「夏大旱，秋飢，冬雨雪，公薨，君子 曰：『不度德，不量力，其死於飢寒也宜哉』！」
量力部雜錄
《論衡命祿》篇：「器受一升，以一升則平受之，如過一升 則滿溢也。手舉一鈞，以一鈞則平，過一鈞則躓仆矣。」 《骨相》篇：「器之盛物，有斗石之量，猶人爵有高下之差 也。器過其量，物溢棄遺；爵過其差，死亡不存。」
《抱朴子刺驕》篇：「世人聞戴叔鸞、阮嗣宗傲俗自放，見 謂大度，而不量其材力，非傲生之匹而慕學之。昔西 施心痛而臥於道側，姿顏妖麗，蘭麝芬馥，見者咸美 其容而念其疾，莫不躊躇焉。於是鄰女慕之，因偽疾 伏於路閒。形狀既醜，加之酷臭，行人皆憎其貌而惡 其氣，莫不睨面掩鼻，疾趨而過焉。今世人無戴、阮之」 自然，而傚其倨慢，亦是醜女闇於自量之類也。 《廣譬篇》：「猛獸不奮搏於度外，鷹鷂不揮翮以妄擊。若 廟算既內不揆德，進取又外不量力，猶輕羽之投洪 鑪，飛雪之委沸鑊，朝菌之試干將，羔犢之犯虣虎也。」
取與部總論
易經
《謙卦》
《象》曰：地中有山，「謙。」君子以裒多益寡，稱物平施。
〈大全〉臨川吳氏曰：「山在地中，則高者降而下，卑者升而上，一升一降而高卑適平矣。物之多者裒取而使之寡，猶降山之高而使之卑也；物之寡者增益而使之多，猶升地之卑而使之高也，一裒一益而多寡適平矣。」「稱物平施，謂稱量物之多寡而損益之，然後所施均平，而多者不偏多，寡者不偏寡也。」
《損卦》
《彖》曰：「損」，損下益上，其道上行。
〈大全〉建安丘氏曰：「《損》之名由有餘而起，《益》之名自不足而生。損有餘，所以補不足也。故滿則招損，謙則受益。若多寡適稱，則無所損益矣。今觀《損》，下體本《乾》，三畫皆陽，過於富貴，當損者也；上體本《坤》，三畫皆陰，過於虛乏，當益者也。當損而損，當益而益，是乃理之正，事之宜也。聖人豈以損民之不足者為損哉！」
又
損益盈虛，與時偕行。
〈大全〉中溪張氏曰：「當其可之謂時，當損而損，時也。不當損而損，則非時矣。損其盈者，益其虛者，適時之宜，與之偕行，雖聖人亦不能違於時也。」
禮記
《曲禮上》
《臨財》：「毋苟得
