欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第一百三十六卷目錄
出處部總論一
易經〈乾卦 泰卦 否卦 蠱卦 觀卦 大畜卦 繫辭下〉
禮記〈曲禮 內則 表記 儒行〉
子華子〈孔子贈 虎會問 神氣〉
韓詩外傳〈論出處一則〉
大戴禮記〈曾子制言中 曾子制言下〉
說苑〈雜言〉
風俗通〈十反〉
外史〈見幾 出處〉
中論〈爵祿〉
學行典第一百三十六卷
出處部總論一
易經
《乾卦》
初九：「潛龍，勿用。」
〈本義〉潛，藏也。龍，陽物也。初陽在下，未可施用，故其象為「潛龍。」其占曰「勿用。」
九二：「見龍在田」，利見大人。
〈本義〉九二剛健中正，出潛離隱，「澤及於物」，物所利見，故其象為「見龍在田」，其占為「利見大人。」九二雖未得位，而大人之德已著，常人不足以當之，故值此爻之變者，但為利見此人而已，蓋亦謂在下之大人也。若有「見龍」之德，則為利見九五在上之大人矣。
《泰卦》
初九：拔茅茹，以其彙，征吉。
〈程傳〉時之《否》，則君子退而窮處；時既《泰》，則志在上進也。君子之進，必與其朋類相牽援，如茅之根然，拔其一則牽連而起矣。
《否卦》
《象》曰：天地不交，「否。」君子以儉德辟難，不可榮以祿。
〈本義〉收斂其德，不形於外，以避小人之難，人不得以祿位榮之。
《蠱卦》
上九：「不事王侯」，高尚其事。
〈程傳〉以剛明之才，無應援而處無事之地，是賢人君子不偶於時，而高潔自守，不累於世務者也。古之人有行之者，伊尹、太公望之始，曾子、子思之徒是也。
《觀卦》
《六三》：「觀我生，進退。」
〈本義〉「我生」，我之所行也。六三居下之上，可進可退，故不觀九五，而獨觀己所行之通塞以為進退。占者宜自審也。〈大全〉朱子曰：六三之觀我生，進退者，事君則觀其言聽計從，治民則觀其政教可行，膏澤可下，可以見自家所施之當否而為進退。 誠齋楊氏曰：「六三察己以從人，似漆雕開。」
《象》曰：「觀我生，進退」，未失道也。
〈程傳〉觀己之生而進退以順乎宜，故未至於失道也。
六四，觀國之光，利用賓于王。
〈本義〉六四最近於五，故有此象。其占為利於朝覲仕進也。
《象》曰：「觀國之光」，尚賓也。
〈程傳〉《尚》，謂尚志，其志意願慕賓於王朝也。
《大畜卦》
《大畜》：利貞。不家食吉。利涉大川。
〈程傳〉道德充積於內，宜在上位，以享天祿。施為於天下，則不獨一身之吉、天下之吉也。若窮處而自食，於家道之《否》也。
《彖》曰：「大畜」，剛健篤實，輝光日新。其德剛上而尚賢。能 止健，大正也。「不家食吉」，養賢也。「利涉大川」，應乎天也。
《繫辭下》
《易》曰：「公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。」子曰：「隼者， 禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器於身，待時 而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器 而動者也。」
〈大全〉漢上朱氏曰：「藏可用之器，待可為之時，動無結礙，出則有獲，唯乘屈信之理，而其用利者能之。」
禮記
《曲禮》
四十曰強而仕。五十曰艾服官政。
〈大全〉永嘉戴氏曰：「四十志氣堅定，強立不反，不奪于利害，不惑于禍福，可以出仕矣。」自此以往三十年
