「意聞之，身修於私，名升於公，古今之通誼也。主君，國
之宗卿也，政所自出。以禮交而弗答，無乃不可乎？」子 華子曰：「意，吾以爾為可以忘言也，而猶有萌焉。夫萌 於中，必瞢於外，其意之謂矣。且彼召我者，夫豈徒然 哉？必有以處我者矣。為人之所處者，不得安其所自 處」矣。是故古之人慎於其所以處也。昔者吾友自郯 聞語於孔子，屬屬焉不忘於心。孔子之所志，其過人 者遠矣。日者主君之召也，孔子轍環於河滸而弗肯 以濟，援琴而寫志，命之曰《臨河之操》。其辭曰：「河之水 洋洋兮，丘之不濟此，命也夫！」孔子之所以弗至，是乃 我之所以行也。意吾以爾為可忘言也，「而猶有萌焉。 夫以小人之所察，而量君子之心意，爾其殆矣！」北宮 子遂強以見趙簡子。簡子聞子華子至，再拜而迎曰： 「不穀得奉社稷之靈，以撫有四封之內，先君有禮，所 以貺賓客；而交際之紀，廬人實典治之。吾子辱而在 於弊邑有日矣。以歲之不易，而隸人有朝夕之虞，願 致戎邑方三四十里，若五六十里以為芻秣之共，吾 子其曲意以臨之。」子華子曰：「臣也不武，年運而往矣。 顛毛種種，懼不任君之事，以為司敗憂也。君有四圉， 以扞四方，臣弗堪也。」明日，子華子行食於茭亭之口。 北宮子曰：「晉未有失也，絕人之善意，而又刮跡以去 之，夫子所以責人者太察矣。」子華子曰：「然，非爾所及 也。夫晉」君之志大而求遠，其所以望於我者厚，則吾 無以堪其求矣。且爾一聞《牧野》之事乎？周之六師壓 郊而陳，武王襪係解焉。有五臣者將受誓事於前，王 顧而使之係，五臣者相目而對曰：「臣之所以事君王， 非為係襪者也。」王不得已，乃釋旄鉞而親係之。夫人 君能致其臣能有所不為，然後能無不為也，「本也未 能無不為者也。能有所不為矣。」子華子違趙，趙簡子 不悅，燭過典廣門之左。簡子召而語之以其故。燭過 對曰：「彼庶人也，而傲侮公上，法所弗寘也，且無以為 國矣。」簡子曰：「而士以兵之。」燭過至苓塞，子華子之行 者五日矣。燭過反命曰：「無及也。」簡子悔之，使使者於 齊，而使董安于寓書以招之，子華子稽首而來，再拜 以肅使者於庭而授之。辭曰：「主君之亡臣某，不能束 脩，越在諸侯，以為主君憂。臣聞之，物扃於所甘，士扄 於所守。主君之亡臣不佞，而有四方之志，其敢以為 執事者之所辱？夫丘陵崇而穴成於上，狐狸藏矣；溪 谷深而淵成於下，魚鱉安矣；松柏茂而陰成於林，塗 之人則蔭矣。主君之亡臣不佞，實有隱衷。唯執事者 昭明其所存，如日月之升，以光燭於晉國，將四海之 士重繭狎至，以承主君之令聞。夫豈惟亡臣，亡臣雖 復野死以寘溝甽，其敢忘主君之賜？唯執事者財幸 焉！」簡子得書，召無恤而戒之曰：「燭過小人也，實使我 獲罪於本。吾且死，汝必反之，慎不忘也！」襄子曰：「諾。」
《虎會問》
子華子往見季沈。季沈曰：「自吾從於夫子也，轍跡不 遺於四國，未有終歲以處也，夫子亦勤且病矣，哀也， 鄙人不通於夫子之量，天下失道，黑白溷溷，而吾夫 子駕其說，將安之？哀將有以請而弗敢也。願質之於 吾子。」子華子曰：「然仲尼天也，其可違物而奠處乎？其 可絕物而自營乎？日月不宇宙，四指必迷所鄉者，仲 尼人之準繩也。仲尼之轍跡則病矣，而亦皇暇之恤。」 季沈曰：「敢問吾子之不試，何也？」子華子曰：「本也，何足 以望夫子！夫子，軫方而轂圓者也，將無乎而不可，我 則有所可也。夫以我之所可，而從夫子之無乎？不可， 逝將從其後也。」
《神氣》
《子華子》曰：「今世之士，其無幸歟？川閱水以成川，世閱 人而為世。河之下龍門也，疾如箭之脫筈。人壽幾何， 而期以有待也。治古之時，積美於躬，如膚革之就充， 惟恐其不修，弗憂於無聞，如擊考鼓鐘，其傳以四達 繹如也。今則不然，荒颷怒號，而獨秀者先隕，霜露宵 零，而朱草立槁。媾市之徒，又從而媒孽以髡搖之，是」 以萌意於方寸，未有分毫也。而觸機穽展布其四體， 未有以為容也，而得拱梏懷抱。其一概之操，泯泯默 默，而願有以試也，而漫漫之長夜特未旦也。疾雷破 山，澍雨如霪，雞喑於塒，而失其所以為司晨也。人壽 幾何，而期以有待也。今世之士，其無幸歟？
韓詩外傳
《論出處一則》
曾子仕於莒，得粟三秉。方是之時，曾子重其祿而輕 其身。親沒之後，齊迎以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿。 方是之時，曾子重其身而輕其祿。懷其寶而迷其邦 者，不可與語仁；窘其身而約其親者，不可與語孝。任 重道遠者，不擇地而息；家貧親老者，不擇官而仕。故 君子矯褐趨時，當務為急。《傳》云：「不逢時而仕，任事而」 敦其慮，為之使而不入其謀，貧焉故也。《詩》曰：「夙夜在 公，寔命不同。」
