治也。世治助之行道，世亂獨治其身，治之至也。」 《新序》：田饒事魯哀公而不見察。田饒謂魯哀公曰：「臣 將去君而鴻鵠舉矣。」哀公曰：「何謂也？」田饒曰：「君獨不 見夫雞乎？頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢 鬥者，勇也；見食相呼，仁也；守夜不失時，信也。雞雖有 此五者，君猶日瀹而食之。何則？以其所從來近也。夫 鴻鵠一舉千里，止君園池，食君魚鱉，啄君菽粟。無此 五者，君猶貴之，以其所從來遠也。臣請《鴻鵠舉》矣。」哀 公曰：「止，吾《書》子之言也。」田饒曰：「臣聞食其食者不毀 其器，蔭其樹者不折其枝。有士不用，何書其言為？」遂 去之燕。燕立以為相。三年，燕之政太平，國無盜賊。哀 公聞之，慨然太息，為之避寢三月，抽損上服，曰：「不慎 其前，而悔其後，何可復得！」《詩》云：「逝將去汝，適彼樂土。 適彼樂土，爰得我所。」《春秋》曰：「少長於君，則君輕之。」此 之謂也。
《韓詩外傳》：戴晉生敝衣冠而往見梁王，梁王曰：「前日 寡人以上大夫之祿要先生，先生不留，今過寡人邪？」 戴晉生欣然而笑，仰而永嘆曰：「嗟乎，由此觀之，君曾 不足與遊也。君不見大澤中雉乎？五步一噣，終日乃 飽，羽毛悅澤，光照於日月，奮翼爭鳴，聲響於陵澤者 何？彼樂其志也，援置之囷倉中，常噣粱粟，不旦時而 飽，然猶羽毛憔悴，志氣益下，低頭不鳴。夫食豈不善 哉？彼不得其志故也。今臣不遠千里而從君遊者，豈 食不足，竊慕君之道耳。臣始以君為好士，天下無雙， 乃今見君不好士明矣。」辭而去，終不復往。
黃憲《外史去就篇》：「徵君過魏國之疆，周舉邂逅於道 而問曰：『自吾子之入魏也，諸侯咸傾耳以納令聲，是 有殊遇於魏王，而海內之士悉欲負策而入魏，此誠 展志之秋也。今吾子出魏疆，而托於一旅，衣之以敝 褐，乘之以蹇驢，弟子七人，童僕二人，執御者三人，蕭 然於國門之外，何淪落如此哉？意者魏王之器不足 以輔飭與？今漢祚遭季，權雄角立，賢者屏跡於草莾， 以痛王室而觀望諸侯。若徐穉砥節於豫章，吾子高 步於汝南，周璆守操於樂安，吾子振美於漢庭。今之 賢士，子其卓矣，而猶皇皇不遇，況繩墨中之數子豈 能學邯鄲之步耶？嗟乎嗟乎！吾子行矣，何國之如』？」徵 君莞爾笑曰：「甫之所如者，子之所去；子之所去者，亦 甫之所如也。又何問乎？」乃揚綏而別。周舉挽其袂，悵 而不言。從者曰：「夫子將如秦。」
《去魏篇》：徵君既去魏，魏人告王曰：「徵君卻魏而奔秦， 必有無禮于魏，請行閒于秦王，以疑其心，可乎不可 乎？」魏王曰：「可。寡人欲執其所主而後閒。彼賓於敝國， 不告寡人而私縱之，不惟有納賂之辜，且以導釁於 鄰藩而笑同列。刑在先王之明典，不可宥也。」乃命左 右執之。館人懼而赴秦，告徵君曰：「君以夫子去魏之 故，不聞於君，君將戾僕，以僕為夫子賂也。又導釁於 鄰，以為諸侯笑，欲聲我以罪戾，加我以典刑。僕其若 之何？」夫子之令德英誼，日夜結於君心，若返駕於魏， 陳以去故，豈惟宥僕，而君亦以棄賢是悔，且無惡於 諸侯。夫子亦可以往來於其國，而車馬之從繽紛於 秦魏之郊，夫奚不可乎？吾聞之，「聖哲之出，將以仁諸 侯而撫百姓。今以一館人，而不能使其庇僕，死之後， 恐夫子無所主矣。夫賢者之於諸侯，先所主也。無所 主而賓諸侯，人孰信之？」徵君答曰：「魏王之賓也，素無 國士之遇；甫之館于魏也，亦無待人之辱。可以去而 不就，是吾裕也，魏王何為？雖然，諸侯之懈德，未有甚 于魏王也。色荒于宮，禽荒于田。吾數諫而不聽，是竊 效宮之奇之愚，而不為百里奚之智也。幸而魏王無 逐客之令以戮天下士，憲也得以翱翔而逝焉，吾子 義不輶矣。子欲吾返駕而就吾，亦何聲以辭秦之聘 哉？若不得已，唯是奉尺簡于魏王，陳吾所以去之故， 明吾所以不返之故，宣吾所以假館，無妨于子之故， 子必免矣。」乃遺魏王書，館人歸魏。是歲，魏人求盟于 秦。
徵君之楚，桂陽守逆于雲門，拜而道曰：「僕守桂陽，土 壤日曠，三載匪績。竊聞徵君之風，鄙心浹暢，沐披拂 之餘馨，遂爾弛簿書，輟錢穀，洗訟庭，以曹溪之波潔 陋室，以韶山之石為徵君淹也。仁駕義軌，軌得無暫 稅乎？僕從長者之後而行矣。」徵君曰：「伊噊噊與癉癉 與？時不可以止與甫是以征也，將南謝楚王以歸來」 與曰：「徵君何鬱伊而弗墫也？愚聞聖人之規曲世，若 火之規曲竹。治其節而削其枝，挺其幹而裁其根，然 後商販而為利，工斲而為器。今漢室之形若曲竹，何 不倚而規之，以匡輔其傾乎？坐而策之，以宣裕其業 乎？為之禮樂以順導其民乎？夫物曲則棄，人曲則弊， 世曲則傾，唯智者睹形而知影，是以」規其所曲而全 其所直，遊乎自然之原。此仲尼之志度，而管孟之為 也。徵君方效乎孔孟，而有捐時之惄，既信于諸侯，而 興歸與之嘆。是徵君之奮草莽而就采聘，意者欲揚 空名而不顧其實耶？何落落而不群也如此曰：「子徒 知曲竹之可規，而烏知曲棟不可以使之直乎？知曲
