世之可規，而不知曲主不可使之庭乎？鷹隼為鳳，狐 狸為麟，葭菼為蘜，蒺藜為蘭。」故賢士之處世，明主求 焉，常主忽焉。是故放勳以之讓，后羿以之棄，高宗以 之夢，帝辛以之剖，周公以之握，穆公以之殉，句踐以 之謀，祖龍以之坑。由此觀之，賢士之顯戮時也。故負 鼎而干湯，伊尹不知其為顯，及授之以阿衡而伐夏， 則顯「矣。歷說十二諸侯，孔子不知其為戮。及絕糧而 削跡，行不脫冕，則戮矣。若甫之所遇，不可謂不戮也。 惟楚聘就而未報，故為此遊，以待其戮，胡可掩也？憲 也非敢傲子之命，實惟不懌苟處而淹吾豢譽也，亦 何功之為？」遂不入桂陽郡，南郵于長沙。
《漢書貢禹傳》：「禹以明經潔行著聞，徵為博士、涼州刺 史，病去官，復舉賢良，為河南令。歲餘，以職事為府官 所責，免冠謝禹曰：『冠一免，安復可冠也』！」
疏《廣傳》：地節三年，立皇太子廣為少傅，徙太傅。廣兄 子受以賢良舉，拜為少傅，父子並為師傅，朝廷以為 榮。在位五歲，皇太子年十二，通《論語》《孝經》。廣謂受曰： 「吾聞知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也。今仕 宦至二千石，宦成名立，如此不去，懼有後悔。豈如父 子相隨出關，歸老故鄉，以壽命終，不亦善乎？」受叩頭 曰：「從大人議。」即日父子俱移病，滿三月賜告。廣遂稱 篤，上疏乞骸骨。上以其年篤老，皆許之。公卿大夫、故 人、邑子設祖道供張東都門外，送者車數百兩，辭決 而去。及道路觀者皆曰：「賢哉。」二大夫或歎息為之下 泣。
《後漢書李膺傳》：「膺為司隸校尉，免歸鄉里，居陽城山 中，天下士大夫皆高尚其道，而污穢朝廷。及陳蕃免 太尉，朝野屬意於膺。荀爽恐其名高致禍，欲令屈節 以全亂世，為書貽曰：『久廢過庭，不聞善誘，陟岵瞻望， 惟日為歲。知以直道，不容於時，悅山樂水，家于陽城。 道近路夷，當即聘問，無狀嬰疾，闕於所仰。頃聞上帝』」 震怒，貶黜鼎臣，人鬼同謀，以為天子當《貞觀》二五，利 見大人。不謂《夷》之初旦，明而未融，虹蜺揚煇，棄和取 同。方今天地氣閉，大人休否，智者見險，投以遠害，雖 匱人望，內合私願，想甚欣然，不為恨也。願怡神無事， 偃息衡門，任其飛沈，與時抑揚。
《樊英傳》：「英隱於壺山之陽。永建二年，策書備禮徵之， 固辭疾篤，乃詔切責郡縣，駕載上道。四年，拜五官中 郎將。數月，英稱疾篤，賜告歸。初，南河張楷與英俱徵， 既而謂英曰：天下有二道，出與處也。吾前以子之出， 能輔是君也，濟斯人也。而子始以不訾之身，怒萬乘 之主，及其享受爵祿，又不聞匡救之術，進退無所據」 矣。
《蜀志秦宓傳》：「宓少有才學，州郡辟命，輒稱疾不往。時 宓同郡王商為治中從事，與宓書曰：『貧賤困苦，亦何 時可以終身？卞和衒玉以燿世，宜一來與州尊相見』。 宓答書曰：昔堯優許由，非不弘也，洗其兩耳；楚聘莊 周，非不廣也，執竿不顧。《易》曰：『確乎其不可拔』。夫何衒 之有？且以國君之賢，子為良輔，不以是時建蕭、張之」 策，未足為智也。僕得曝背乎隴畝之中，誦顏氏之簞 瓢，詠原憲之蓬戶，時翱翔于林澤，與沮溺之等儔，聽 元猿之悲吟，察鶴鳴于九皋，安身為樂，無憂為福，處 空虛之名，居不靈之龜，知我者希，則我貴矣。斯乃僕 得志之秋也，何困苦之戚焉。
《晉書謝安傳》：「安累辟不就，簡文帝時為相曰：『安石既 與人同樂，必不得不與人同憂，召之必至』。時安弟萬 為西中郎將，總藩任之重，安雖處衡門，其名猶出萬 之右，自幼有公輔之望，處家常以儀範訓子弟。安妻， 劉惔妺也，既見家門富貴，而安獨靜退，乃謂曰：『丈夫 不如此也』。安掩鼻曰：『恐不免耳』。及萬黜廢，安始有仕」 進志，時年已四十餘矣。征西大將軍桓溫請為司馬。 將發新亭，朝士咸送，中丞高嵩戲之曰：「卿累違朝旨， 高臥東山，諸人每相與言，安石不肯出，將如蒼生何？ 蒼生今亦將如卿何？」安甚有媿色。
安弟萬，工言論，善屬文，敘漁父、屈原、季主、賈誼、楚老、 龔勝、孫登、嵇康四隱四顯，為《八賢論》。其旨以處者為 優，出者為劣，以示孫綽，綽與往反，以體公識遠者，則 出處同歸。
《王羲之傳》：「羲之少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻 召為侍中吏部尚書，皆不就。復授護國將軍，又推遷 不拜。揚州刺史殷浩素雅重之，勸使應命，乃遺羲之 書曰：『悠悠者以足下出處，足觀政之隆替。如吾等，亦 謂為然。至如足下出處，正與隆替對，豈可以一世之 存亡，必從足下從容之適？幸徐求眾心。卿不時起，復 可以求美政不？若豁然開懷，當知萬物之情也』。」羲之 遂報《書》曰：「吾素自無廊廟，直王丞相時果欲內吾，誓 不許之。手跡猶存，由來尚矣。不於足下參政，而方進 退。自兒娶女嫁，便懷尚子平之志，素與親知，言之非 一日也。若蒙驅使，關隴巴蜀，皆所不辭，吾雖無專對 之能，直謹守時命，宣國家威德，故當不同于凡使，必 令遠近咸知朝廷留心于無外，此所益殊不同居護
