欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第一百三十九卷目錄
處世部總論
易經〈需卦 同人卦 謙卦 蹇卦 解卦 繫辭下〉
禮記〈曲禮 儒行〉
家語〈六本 子路初見〉
韓詩外傳〈論處世九則〉
淮南子〈俶真訓〉
說苑〈敬慎〉
新論〈和性〉
中說〈禮樂篇 述史篇〉
省心錄〈論處世二則〉
周子通書〈愛敬〉
西疇常言〈應世〉
世範〈處世〉
朱子大全集〈答劉平甫〉
筆疇〈處世〉
讀書錄〈自反 接人〉
廣莊〈人閒世〉
處世部藝文一
自箴 唐元結
處世部藝文二
蜀道難 唐李白
省過 宋程端蒙
處世部紀事
處世部雜錄
學行典第一百三十九卷
處世部總論
易經
《需卦》
《彖》曰：「需」，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。
〈程傳〉《需》之義，須也。以險在于前，未可遽進，故需待而行也。以乾之剛健而能需待，不輕動，故不陷于險，其義不至于困窮也。剛健之人，其動必躁，乃能需待而動，處之至善者也，故夫子贊之云：「其義不困窮」矣。
《同人卦》
《象》曰：「出門同人」，又誰咎也。
〈程傳〉《出門》「同人于外」，是其所同者廣，無所偏私，人之同也，有厚薄親疏之異，過咎所由生也。既無所偏黨，誰其咎之。〈大全〉誠齋楊氏曰：「門室之始，初九，同人之始，吾與人曷嘗不同？隔之者門也。吾一出門，則天地四方，孰不吾同者，何咎之有？」
《謙卦》
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
〈程傳〉「謙」而又謙，故曰「謙謙。」能如是者，君子也。自處至謙，眾所共與也。雖用涉險難，亦無患害，況居平易乎？何所不吉也。〈大全〉雙湖胡氏曰：「《涉川》貴于遲重，不貴於急速，用謙謙之道以涉川，只是謙退居後而不爭先，自然萬無失一，故吉。」
《蹇卦》
見險而「能止」，知矣哉！
〈程傳〉上險而下止、見險而能止也。犯險而進、則有悔咎，故美其能止為知也。方蹇難之時、唯能止為善，故諸爻除五與二外，皆以往為失、來為得也。〈大全〉丹陽都氏曰：險在下，可行而乃止焉，非知險者也。此卦所以為《蒙》，有不明之義。險在前，知其不可進而止焉，可謂知險矣。此卦所以為《蹇》，而《蹇》則知者之事，所以反乎《蒙》也。
《解卦》
《彖》曰：「解險以動」，動而免乎險，解。
〈大全〉白雲郭氏曰：「遇險而止者，才之不足也。遇險而動者，才之有餘也。以有餘之才，故能動而免乎險，所以為解也。」
《繫辭下》
「君子上交不諂，下交不瀆」，其知幾乎！
〈大全〉朱子曰：「知幾便是這事難。如邦有道，危言危行；邦無道，危行言遜。今有一樣人，其不畏者，又言過于直；其畏謹者又縮做一團，更不敢說一句話。此便是曉不得那幾。若知幾則自中節，無此病矣。君子上交不諂，下交不瀆。蓋上交貴於恭，遜恭則便近於諂；下交貴於和，易和則便近於瀆。蓋恭與諂相近，和與瀆相近」，只爭些子，便至於流也。
禮記
《曲禮》
賢者狎而敬之，畏而愛之，愛而知其惡，憎而知其善。
〈陳注〉朱子曰：「此言賢者於其所狎能敬之，於其所畏能愛之，於其所愛能知其惡，於其所憎能知其善。」
又
年長以倍，則父事之。十年以長，則兄事之。五年以長
