能因四岳；禹無我故，能因江河；太伯無我故能因荊 蠻；迦文無我，故能因人天三乘菩薩諸根。是故龍逢 見戮，比干剖心，伍胥乘潮，靈均自沈者，事君之我未 盡也；務光投河，夷齊叩馬，漆室自縊者，潔身之我未 盡也；羑里被囚，居東見疑者，居聖之我未盡也；孔畏 于匡，伐木于宋，絕糧于陳者，行道之我未盡也。孔子 自言「六十耳順，是六十而」我見方盡，明矣。我見不盡 戮，身之患且不保，何況治世？今夫父母之養嬰也，探 其飢飽，逆其寒暑，啼者令嬉，嗔者令喜，兒口中一切 喃喃不字之語，皆能識而句之。何則？無我故也。同舟 而遇風者十百人，一心惟三老所命，呼東則東，呼西 則西。何則？無我故也。夫使事君者，而皆若父母之求 其子；處世者，而皆若同舟之遇風，何暴不可事，何亂 不可涉哉？古之至人號「肥遯」者，非遯山林也，遯我也。 我根在即見，山林亦顯。何也？有可得而見者也。我根 盡即見，朝廷亦隱，何也？無可得而見者也。無可得而 見。是故親之不得，疏之不得，名之不得，毀之不得，尚 無有福，何有於禍？處人閒世之訣，微矣，微矣！三代而 下，亦有一二至人，與龍德相近者，漢之子房、東方朔、 黃叔度，晉之阮嗣宗，唐之狄仁傑是也。子房當烹狗 藏弓之世，時隱時見，托赤松以自保。方朔事殺人，如 薦之主，玩弄兒戲，若在掌股。叔度居亂世，君公顧廚， 皆其師友，而黨禁不及。嗣宗縱酒汙朝，口無臧否；梁 公身事女主，與婬奴為伍，縱博褫裘，恬不知恥。使諸 君子有一毫道理不盡，我根潛伏，惡能含垢包羞，與 世委蛇若此？夫李泌亦似之矣，然高潔其行，至不能 調伏。一張良娣，我見尚在，處人閒世之道未盡也。嗟 乎！若胡廣之《中庸》，馮道之《五代》，是之而非，非之而是 噫！余不敢言之矣。
處世部藝文一
《自箴》元·結
有時士教元子顯身之道曰：「於時不爭，無以顯榮；與 世不佞，終身自病。君欲求權，須曲須員；君欲求位，須 奸須媚。不能此為，窮賤勿辭。」元子對曰：「不能此為，乃 吾之心。反君此言，作我自箴。與時仁讓，人不汝上；處 世清介，人不汝害。汝若全德，必忠必直；汝若全行，必 方必正。終身如此，可謂君子。」
處世部藝文二〈詩〉
《蜀道難》唐·李白
「噫。吁戲危乎高哉，蜀道之難難于上。青天蠶叢及魚 鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。 西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士 死，然後天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下 有衝波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猨猱欲度 愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰」 脅息，以手撫膺坐長歎。「問君西遊何時還，畏途巉巖 不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林閒。又聞子 規啼夜月愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此 凋朱顏。」連峰去天不盈尺，枯松倒挂倚絕壁。飛湍瀑 流爭喧豗，砅厓轉石萬壑雷。其險也如此。嗟爾遠道 之人胡為乎來哉？劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫 莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。 磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。《蜀道 之難》，難于上青天。側身西望長咨嗟。
《省過》宋·程端蒙
此道從來信不疑，安行何處履危機。無心更與世俯 仰，有口不談人是非。悔吝愆尤須謹細，存亡得失要 知幾。師門有意無人會，一晌忘言對落暉。
處世部紀事
《田居乙記》：孫叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：「僕聞之， 有三利必有三患，子知之乎？夫爵高者人妒之，官大 者主惡之，祿厚者怨歸之。」孫叔敖曰：「不然。吾爵益高， 吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益溥， 可以免于患乎？」狐丘丈人曰：「免矣。」
《史記淮陰侯韓信傳》：信始為布衣時，貧無行。淮陰屠 中少年有侮信者曰：「若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。」 眾辱之曰：「信能死刺我；不能死，出我褲下。」于是信熟
