視之，俛出褲下，蒲伏一市人皆笑，信以為怯。
《野客叢談甯成傳》末載周陽由為郡守，汲黯、司馬安 俱在二千石列，未嘗敢均茵，司馬安不足言也。僕觀 汲長孺與大將軍抗禮，長揖丞相，面責九卿，矯矯風 力，不肯為人，下至為周陽由所抑，何哉？蓋周陽由亡 賴小人，其在二千石列，肆為驕暴，凌轢同事，若無人 焉。汲蓋遠之，非畏之也。異時河東太守勝屠公，不堪 其侵權，遂與之角，卒併就戮，玉石俱碎，可勝歎恨。士 大夫不幸而與周陽由輩同官，遜而避之，不失為厚 德。何苦與之較而自取辱哉？觀長孺《勝屠》，蓋亦知所 處矣。
《後漢書陳寔傳》：「靈帝時，中常侍張讓權傾天下。讓父 死，歸葬潁上，雖一郡畢至，而名士無往者，讓甚恥之， 寔乃獨弔焉。及後復誅黨人，讓感寔，故多所全宥。」 《晉書山濤傳》：「濤字巨源，晚與尚書和逌交，又與鍾會、 裴秀並申款昵，以二人居勢爭權，濤平心處中，各得 其所，而俱無恨焉。」
《道山清話》：「劉貢父平生不曾議人長短，人有不韙，必 當面折之。雖介甫用事，諸公承順不及，惟貢父屢當 面攻之。然退與人言，未嘗出一語，人皆服其長者，雖 介甫亦敬服之。」
《悅生隨抄》：蘇子瞻泛愛天下士，無賢不肖，歡如也。嘗 言自上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。 子由戒子瞻擇友，子瞻曰：「眼前見天下無一箇不好 人。」此乃一病。
子由監筠州酒稅，子瞻嘗就見之，子由戒以「口舌之 禍」，及餞之郊外，不交一談，唯指口以示之。
《讀書鏡》：「陳履常居都下，踰年未嘗一至貴人之門，章 子厚欲一見，終不可得。范忠文公既退居，有園第在 京師，客至無貴賤皆野服見之，故人或為具召，雖權 貴不拒也。大抵處權貴之道，在朝則蹤跡宜疏遠，所 以避嫌；在鄉則交際宜往來，所以敦舊。」
《輟耕錄》：武林錢思復先生惟善嘗言：年十六七時，以 詩見息齋李公於州橋寓居。既拜公，公答拜，命坐，辭 之再。公曰：「仲尼之席，童子隅坐。」因不敢辭。徐永之先 生為江浙提舉日，客往訪之者，無閒親疏貴賤，必送 之門外。凡客請納步，則曰：「不可。婦人送迎不踰閾。」右 二事，可見前輩諸老謙恭退抑，汲引後進，待人接物 者如此。
《震澤紀聞》：王竑、李秉俱號一時名臣。及二人致仕居 鄉，竑高自標岸，不妄與人交。秉出入閭巷，每與人對 奕，終日無忤。竑告人曰：「李執中朝廷大臣，而與市井 小人親狎，何自輕之甚？」秉聞之曰：「所謂大臣者，詎能 常為之？在朝在鄉固各有體，何至以官驕鄉人哉？」 《金臺紀聞》：弘治癸亥，蘭谿章先生德懋起為南京國 子祭酒。嘗以事見，輒慰諭之曰：「大凡為禮，貴敬而和， 不必太跼促，令人氣縮。《孟子》曰：『說大人則藐之』。凡見 一有爵位者，須自量我胸中所有，若不枉其人之下， 何為畏之哉？」比為庶吉士，與座主劉學士司直忠先 生偶道此，先生微哂曰：「此老失言矣。《孟子》所謂藐者， 是藐其勢位；若如所云，是藐其人矣。」
處世部雜錄
《名臣言行錄》：呂希哲言：「凡與交游書，問其父祖知名 於世者，須避其名諱。凡作書，須先思及書之於几，然 後作書。」文潞公與故舊款接一坐，未嘗犯其祖父諱。 或問呂希哲曰：「『公為小人所詈辱，當何以處之』？曰：『上 焉者知人與己本一，何者為詈，何者為辱，自然無忿 怒心。下焉者且自思曰：『我是何等人，彼為何等人』？若 是答他，卻與此人等也。如此自處，忿心亦自消也』。」 《捫蝨新話》：「『山谷嘗言，士大夫處世可以百為，惟不可 俗，俗便不可醫也』。或問不俗之狀，曰：『難言也。平居無 以異於俗人，臨大節而不可奪也，此不俗人也。平居 終日如含瓦石，臨事一籌不畫，此俗人也。雖使郭林 宗山巨源復生，不易吾言也』。」予謂山谷言固佳，要未 盡俗人之狀。曰：「平日無佳論，而臨事好造作，此俗人 也；平居妄自尊大，而臨事不知體，此俗人也。雖使山 谷復生，亦不易吾言也。」
《對雨編》：「士之處世，視富貴利祿，當如優伶之為參軍。 方其据几正坐，噫嗚呵箠，群優拱而聽命，戲罷則亦 已矣。見紛華盛麗，當如老人之撫節物。以上元清明 言之，方少年壯盛，晝夜出遊，若恐不暇，燈收花暮，輒 悵然移日不能忘。老人則不然，未嘗置欣戚于胸中 也。睹金珠珍玩，當如小兒之弄戲劇，方雜然前陳，疑」 若可悅，即委之以去，了無戀想。遭橫逆機穽，當如醉 人之受詈辱，耳無所聞，目無所見，酒醒之後，所以為 我者自若也，何所加損哉？
《省心錄》：和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。 《賢奕》：唐李文公問藥山禪師曰：「如何是惡風吹船飄
