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不忍不誡，小事成大。」又曰：「譬如對奕，且饒一著。譬如 爭路，且讓一步。」又曰：「饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。」 又曰：「饒饒饒，萬禍千災一旦消。忍忍忍，債主冤家從 此盡。」句句喫緊。《內典》曰：「忍含百善，嘿定千差。」尤檃括 奧妙。
《餘齋恥言》或問曰：「為多營而善逐乎，毋寧懶矣；為柔 附而媚容乎，毋寧傲矣。何如？」餘齋曰：「營媚者，中人所 羞；懶傲者，名士所托，宜有閒也。雖然，托其名耳。士處 季世，謐乎無營，將見懶焉；崢乎不撓，將見傲焉。非其 實也。夫懶與傲，德之賊也，禍患之藪也，如之何其可 居也？」
德高者歸，言高者違，才高者雄，色高者窮，節高者服， 氣高者僇。故士崇其德而訥其言，豐其才而歛其色， 厲其節而平其氣，故能成天下之大美。
「抱淳德者，無求於世，斯不屈。」若抗心傲世，是薄德也， 世將戮之矣。
《牖景錄》：「昔徐偉長不沽名，不苟得，澹然自守，惟道是 務。有所是非，則托古人以見意於時，無所褒貶。此沈 晦之事，處世所以自全也，然未為無當。」夫法語規俗， 吾道之正，而顯晦婉直，取材於時，亦聖賢所由。李元 禮植節標正，天下模楷，而抗議格物，識者遂知不保。 司馬德操隱約依世，自完明哲，而每事言佳，使真不 佳者，亦何可？然管幼安曰：「潛龍以不見成德，言非其 時，招禍之道。」乃談經典明德讓而不傷時人，又一義 也。夫人各有行，道在時措。聖人早述《詩》《書》，晚正魯史， 是非之不可已也。不可已而托諸古偉長，亦善用是 非矣。
