欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第一百四十一卷目錄
聖人部彙考一
上古
伏羲 神農
黃帝
唐
帝堯
虞
帝舜
夏
大禹
學行典第一百四十一卷
聖人部彙考一〈按是典有總論列傳而無彙考茲部獨立彙考不稱列傳尊聖人也〉
《上古》
伏羲
按《易經繫辭》：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于 天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身， 遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物 之情，作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。」
按：「禮含文嘉」，伏羲「德洽上下，天應以鳥獸文章，地應 以河圖洛書」，乃則象而作《易》。
按：《補史記三皇本紀》：「太皞庖犧氏，風姓代燧人氏，繼 天而王，母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧。於成 紀。蛇身人首，有聖德，造書契以代結繩之政。於是始 制嫁娶，以儷皮為禮，結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏； 養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍 師。作二十五絃之瑟。」木德王，注春令，故《易》稱「帝出乎 震。」《月令》：孟春，「其帝太皞是也，都於陳，東封泰山，立一 十一年。」其後裔當春秋時，有任、宿、須句、顓臾，當風姓 之裔也。
按《白虎通》：古之時未有三綱六紀，民人但知其母，不 知其父，能覆前而不能覆後，臥之��起之吁吁，飢 即求食，飽即棄餘，茹毛飲血而衣皮韋。於是伏羲仰 觀象於天，俯察法於地，因夫婦，正五行，始定人道，畫 八卦以治天下，天下伏而化之，故謂之伏羲也。 按《新語》：「先聖仰觀天文，俯察地理，圖畫乾坤，以定人 道。民始開悟，知有父子之親，君臣之義，夫婦之道，長 幼之序，於是百官立，王道乃生。」
按《拾遺記》：「禮義文物於茲始作。去巢穴之居，變茹腥 之食，立禮教以導文，造干戈以飾武，絲桑為瑟，均土 為塤，禮樂於是興矣。」
按：《通志三皇紀》：「太皞，伏羲氏，亦曰皇雄氏，亦曰天皇。 伏，亦作虙；犧，亦作戲，亦作羲。或言象日月之明，故曰 太皞；伏制犧牛，故曰伏犧。因取犧牲以充庖廚，故號 庖犧。然去古已遠，古人名號難以今義求也。伏犧者， 燧人氏之子，母曰華胥，履大人之跡於雷澤而孕，因 風而生，故為風姓。伏羲生於成紀，作都於陳，故陳為」 太昊之墟，樂曰「立基」，或云「扶來。」繼天而王，為百王先。 人生之始也，與禽獸無異。知有母而不知有父，知有 愛而不知有禮，臥則呿呿，起則盱盱，飢則求食，飽則 棄餘，茹毛飲血而衣皮革。伏羲德合上下，天應以鳥 獸文章，地應以《河圖》洛書。仰則觀象於天，俯則觀法 於地，中則觀萬物之宜，始作書契，以代結繩之政。始 畫八卦，卦有三爻，重而為六十四，名曰連山，象法乾 坤，以正君臣父子夫婦之義。始作罔罟，以佃以漁，以 贍民用。制嫁娶，以儷皮為禮，作二十五絃之瑟，服牛 乘馬，冶金成器，本陽氣之始而為律法，本五材之用 而定五行。因龍馬負圖而出於河之瑞，故官以龍紀， 而為龍師。乃命子襄為飛龍氏，造六書：一曰《象形》，二 曰《指事》，三曰《會意》，四曰《轉注》，五曰《諧聲》，六曰《假借》。使 天下義理，必歸文字，天下文字，必由《六書》。命子英為 潛龍氏，造《甲歷》，起於甲寅，日月歲時，自此而生。又命 五官，春官為青龍，夏官為赤龍，秋官為白龍，冬官為 黑龍，中官為黃龍。乃升傳教之臺，而以《甲歷》示民。命 栗陸「為水龍氏，繁滋草木，疏導泉源，毋怠於時；命混 沌為降龍氏，驅除民害，民安則安，民危則危，毋怠於 民」；命大庭氏主屋廬，為民居處；命陰康氏主水土，為 民田里。於是共工為上相，柏皇為下相，朱襄、昊英常 居左右。朱襄即子襄，昊英即子英也。栗陸居北，赫胥 居南，昆連居西，葛天居東，陰康居下。分九《州之牧而 天下化洽》。在位百十六年。
神農
按：《易經繫辭》：「包犧氏沒，神農氏作。斲木為耜，揉木為 耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸《益》。日中為市，致天下
