《家語》：曾晳怒其傷瓜，建大杖擊參仆地，有頃乃蘇。孔 子聞之，怒曰：「舜事瞽瞍，使之未嘗不在側，索而殺之 不可得。小箠則待過，大杖則逃走。瞽瞍不犯不父之 罪，舜不失烝烝之孝。今參委身以待暴怒，殪而不避， 陷父不義，不孝莫大焉。」張子曰：「晳父子無是事也。夫 晳，狂士也，方侍坐言志，暮春詠游。孔子喟然與之，豈 愛瓜怒參杖其背，仆地弗恤乎？」審如是，晳以所不愛 及其所愛，謂之暴可也，惡得為狂乎？況參事父孝，左 右就養無方，親在，叱咤之聲未嘗至犬馬。藉令晳果 愛瓜果，使參往芸，參以如臨如履之心視之，宜敬謹 有加，豈致誤觸父怒，陷親不義乎？信如《家語》所傳，晳 不可為狂士，參不可為孝子。余故以為無其事，與割 烹主癰疽，惑世誣民之說同類，而並黜之。學者歷觀 晳與參之所以自處，與孔子之所以取晳與參，則知 余說之不妄矣。雖然，後世侮聖叛經者，不止是獨誣 晳哉？
聖門諸賢部藝文三〈詩〉
《孟子》宋·王安石
沈魄浮魂不可招，遺編一讀想風標。何妨舉世嫌迂 闊，故有斯人慰寂寥。
《謁顏廟》羅從彥
山染嵐光帶日黃，蕭然茅屋枕池塘。自知寡與真堪 笑，賴有簞瓢一味長。
《感興詩》朱熹
顏生躬四勿，曾子日三省。《中庸》首謹獨，衣錦思尚絅。 偉哉鄒孟子，雄辯極馳騁。操存一言要，為爾挈裘領。 丹青著明訓，今古垂煥炳。何事千載餘，無人踐斯境。
《閔子祠》明·陸釴
季氏今無邑，費公還有堂。松楸汶水意，俎豆華山陽。 春草寒猶重，蘆花絮不揚。《采蘋》聊駐節，彷彿見宮牆。
聖門諸賢部雜錄
來，子貶《仲由語》曰：「民生於三，事之如一。父生之，師教 之，君食之，惟其所在，則致死焉。」孔氏之徒，回，聖也，賜， 辯也，商，賢也；子我，才也，曾閔，孝也。及諸子言志，夫子 皆性而從之，唯由教而勵之以成也。故夫子訓由而 功倍。始衣戎服，則攝齊；始衛以劍，則衛以仁。為蒲宰 勞民以簞食壺漿。孔子恐私以食饋民，是明君之無 惠。使子貢上之，其於教亦至矣。由也誠宜保死焉以 俟乎致，保身以全乎用，何取臨於衛門，非召忽之死， 而至盡聖人之心，歎曰：自吾有由，惡言不聞於耳，嘗 圍於陳蔡，胡以不如衛之於夫子耶？且諸侯有相滅 亡者，桓公不能救則恥之。夫諸侯有塹壘以遏寇，有 甲兵以禦侮，而小白猶能為詞其恥，而終為霸主以 救之，矧夫子纍然若喪家之狗，無塹壘，無甲兵，脫載 為宋、衛所暴，匡季陵劫，則由也不得施其後，浪死於 燔臺，何齊桓能救異侯之恥，而由反不能終緩孔子 之窮？使夫子以由在，則曰：「惡言不聞於耳。」今日也，豈 惡言不日聞乎？又奚用白羽若月、赤羽若日之多為 哉？《祭法》曰：「捍大患則」祀之。素王道窮，患非大乎？由不 終捍，豈為祀乎？賜曰：「商，汝何無罪？今由也而汝，亦何 無罪？宜貶其祀，以觀來者。」
《東坡志林》：常病太史公言宰我與田常作亂，夷其族， 使吾先師之門乃有叛臣焉。而天下通祀者，容叛臣 其閒，豈非千載不蠲之惑也耶？近令兒子邁考閱舊 書，究其所因，則宰我不叛，其驗明甚。太史公固陋承 疑，使宰我負冤千載，而吾先師與蒙其詬，自茲一洗， 亦古今之快也。
《筆記》：曾子年七十，文學始就，乃能著書。孔子曰：「參也 魯。」蓋少時止以孝顯，未如晚節之該洽也。
《讀史訂疑》南宮适之為南宮敬叔，見《論語注》。古來皆 無異議，獨予深非之，斷以為二人也。聊具數駁，以豁 群疑。按《史記孔子弟子傳》「南宮适字子容」，而述《論語》 二條以實之，初未嘗云是孟僖子之子，孟懿子之兄 也，而《索隱註》遽云「是孟僖子之子仲孫閔」，《論語註》遽 云「諡敬叔，孟懿子之兄」，史無其文也。可疑一也。适見 《家語》，一名縚，是适已有二名矣，而《左傳》孟僖子云「必 屬說與何忌于夫子」，索隱又云「仲孫閱」，是又二名，天 下豈有一人而四名者乎？可疑二也。孔子在魯，族姓 頗微，而南宮敬叔，公族元士，遣從孔子時，定已娶于 強家矣，豈孔子得以兄子妻之？可疑三也。《禮記檀弓》 載南宮敬叔反，必載寶而朝。孔子曰：「喪不如速貧之 為愈也。」若而人豈能抑權力而伸有德，謹言語而不 廢于有道之邦耶？可疑四也。愚以南宮敬叔之與南 容，皦然二人矣。後世孟浪者合而一之耳。請以質之 識者
