書蕉。《史記》宰我為齊相，作亂夷其宗。《韓非難言篇》「宰 予不免干田常。」又云：「宓子賤、西門豹不鬥而死人手。」 則二君亦不良死。
《野客叢談》：「四科者，夫子言陳蔡一時所從之徒，非謂 七十二弟子之中止有此十人而已。後人錯認夫子 之意，遂以四科之人目為十哲」，而學宮之中，塐坐于 夫子殿上，其餘弟子則繪立于兩廡之下。雖曾參之 賢，亦不預殿上之列，謂參非十哲之數也。至于州縣 每歲春秋釋奠，亦以此為升降之等，失夫子之意甚 矣。考其制自唐已然，承襲至今，而莫之革也。余又推 而上之，觀東漢末徐幹《中論》有曰：「人之行莫大于孝， 莫顯于清。曾參之孝，原憲之清，不得與游、夏列在四 行之科者，以其才不如也。」則知此說自漢已然，不止 唐也。
聖門諸賢部外編
《孝經援神契》孔子七十二歲，語曾子著《孝經》。既成，使 七十二子向北辰罄折，曾子抱《河》《洛》書北向。孔子齋 戒，簪縹筆，衣絳單衣，向北斗告備。忽有赤虹自天而 下，化為黃玉刻文。
《論衡書虛篇》：顏淵與孔子俱上魯泰山，孔子東南望 吳閶門外，有繫白馬，引顏淵指以示之曰：「若見吳閶 門乎？」顏淵曰：「『見之』。孔子曰：『門外何有』？」曰：「有如繫練之 狀。」孔子撫其目而正之，因與俱下。下而顏淵髮白齒 落，遂以病死。蓋以精神不能若孔子，彊力自極，精華 竭盡，故早夭死。
《博物志》：「澹臺子羽渡河，齎千金之璧於河。河伯欲之。 至陽侯波起，兩鮫挾船，子羽左操璧，右操劍，擊鮫，皆 死。既渡，三投璧於河伯，河伯躍而歸之，子羽毀而去。 澹臺子羽子溺水死，欲葬之，滅明曰：『此命也，與螻蟻 何親，與魚鱉何讎』。」遂使勿葬。 《搜神記》：「曾參養母至孝，有元鶴為戎人所射，窮而歸 之，參收養治療，瘡愈飛」去後鶴夜到門。雌雄各銜雙 明珠報焉。
《殷芸小說》：「顏淵、子路共坐于門，有鬼魅求見孔子，其 目若日，其形甚偉。子路失魄，口噤不能言。顏淵乃杖 劍前斫其腰，于是形化成蛇，即斬之。孔子出觀，歎曰： 『勇者不懼，智者不惑，仁者有勇，勇者不必有仁』。」 《衝波傳》：「子路、顏淵浴于洙水，見五色鳥。顏淵問子路 曰：『熒熒之鳥』。後日顏回與子路又浴于泗水，更見前 鳥。復」問由：「識此鳥否？」子路曰：「同同之鳥。」顏回曰：「何一 鳥而二名？」子路曰：「譬如絲絹，煮之則為帛，染之則為 皂，一鳥二名，不亦宜乎？」
孔子嘗遊于山，使子路取水，逢虎于水所，與同戰，攬 尾得之，納懷中取水。還，問扎子曰：「上士殺虎如何？」子 曰：「上士殺虎持虎頭。」又曰：「中士殺虎如何？」子曰：「中士 捉耳。」又問曰：「下士殺虎如何？」子曰：「捉虎尾。」子路出尾 棄之，因恚。孔子曰：「夫子知水所有虎，使我取水是欲 死，我乃懷石盤欲中。」孔子又問：「上士殺人如之何？」子 曰：「上士殺人用筆端。」又問：「中士殺人如之何？」子曰：「中 士殺人用舌端。」又問：「下士殺人如之何？」子曰：「下士殺 人懷石盤。」子路出而棄之，于是心服。
《論語隱義》衛蒯聵亂，子路興師往。有狐黯者當師，曰： 「子路入邪？」曰：「然。」黯從城上用麻繩釣。子路半城問曰： 「為師邪？為君邪？」曰：「在君為君，在師為師。」黯因投之，折 其左股，不死。黯開城欲捉之，子路目如明星之光耀， 黯不能前，謂曰：「畏子之目，願覆之。」子路以衣袂覆目， 黯遂殺。
《留青日札》：公冶長貧而閒居，無以給食，其雀飛鳴其 舍，呼之曰：「公冶長，公冶長，南山有箇虎馱羊，爾食肉， 我食腸，當亟取之，勿徬徨。」子長如其言，往取食之。及 亡羊者跡之，得其角，乃以為偷，訟之魯君。魯君不信 鳥語，逮繫之獄。孔子素知之，白于魯君，亦不解也。于 是歎曰：「雖在縲絏之中，非其罪也。」未幾，子長在獄舍， 雀復飛鳴其上，呼之曰：「公冶長，公冶長，齊人，出師侵 我疆，沂水上，嶧山旁，當亟御之，勿彷徨。」子長介獄吏 白之魯君，魯君亦不信也。姑如其言往跡之，則齊師 果將及矣。急發兵應敵，遂獲大勝。因釋公冶長而厚 賜之，欲爵為大夫，辭不受，蓋恥因禽語以得祿也。
