兄者必能教其弟，若子不聽父之詔，弟不受兄之教，
雖今先生之辯，將奈之何哉？且跖之為人也，心如涌 泉，意如飄風，強足以拒敵，辯足以飾非。順其心則喜， 逆其心則怒，易辱人以言，先生必無往。」孔子不聽。顏 回為馭，子貢為右，往見盜跖。盜跖乃方休卒徒太山 之陽，膾人肝而餔之。孔子下車而前，見謁者曰：「魯人 孔丘，聞將軍高義。」敬再拜謁者。謁者入通。盜跖聞之 大怒，目如明星，髮上指冠，曰：「此夫魯國之巧偽人孔 丘非邪？為我告之。爾作言造語，妄稱文武，冠枝木之 冠，帶死牛之脅，多辭謬說，不耕而食，不織而衣，搖脣 鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其 本，妄作孝弟，而徼倖於封侯富貴者也。子之罪大極 重，疾走歸，不然，吾將以子肝益晝餔之膳。」孔子復通 曰：「丘得幸於季，願望履幕下。」謁者復通，盜跖曰：「使來 前。」孔子趨而進，避席反走，再拜盜跖。盜跖大怒，兩展 其足，案劍瞋目，聲如乳虎，曰：「丘來前！若所言，順吾意 則生，逆吾心則死。」孔子曰：「丘聞之，凡天下有三德：生 而長大，美好無雙，少長貴賤，見而皆說之，此上德也； 知維天地，能辨諸物，此中德也；勇悍果敢，聚眾率兵， 此下德也；凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。今將 軍兼此三者，身長八尺二寸，面目有光，脣如激丹，齒 如齊貝，音中黃鍾，而名曰盜跖，丘竊為將軍恥不取 焉。將軍有意聽臣，臣請南使吳越，北使齊魯，東使宋 衛，西使晉楚，使為將軍造大城數百里，立數十萬戶 之邑，尊將軍為諸侯，與天下更始，罷兵休卒，收養昆 弟，共祭先祖，此聖人才士之行，而天下之願也。」盜跖 大怒曰：「丘來！前夫可規以利而可諫以言者，皆愚陋 恆民之謂耳。今長大美好，人見而說之者，此吾父母 之遺德也。丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之：好 面譽人者，亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民，是 欲規我以利而恆民畜我也，安可長久也？城之大者， 莫大乎天」下矣。堯舜有天下，子孫無置錐之地。湯武 立為天子，而後世絕滅，非以其利大故邪？且吾聞之， 古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之，晝拾 橡栗，暮棲木上，故命之曰「有巢氏之民。」古者民不知 衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰「知生之民。」神農 之世，臥則居居，起則于于，民知其母，不知其父，「與麋 鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆 也。」然而黃帝不能致德，與𧈪尤戰于涿鹿之野，流血 百里。堯、舜作，立群臣，湯放其主，武王伐紂。自是之後， 以強凌弱，以眾暴寡，湯、武以來，皆亂人之徒也。今子 修文、武之道，掌天下之辯，以教後世，縫衣淺帶，矯言 偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大於子。 天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？子以甘 辭說子路而使從之，使子路去其危冠，解其長劍，而 受教于子，天下皆曰孔丘能止暴禁非其卒之也。子 路欲殺衛君而事不成，菹於衛東門之上，是子教之 不至也。子自謂才士聖人邪？則再逐於魯，削跡於衛， 窮於齊，圍於陳蔡，不容身於天下。子教、子路菹此患？ 上無以為身，下無以為人。子之道，豈足貴邪？世之所 高，莫若黃帝。黃帝尚不能全德，而戰涿鹿之野，流血 百里。堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主。武王伐紂，文 王拘羑里。此六子者，世之所高也。孰論之？皆以利惑 其真，而強反其性情其行，乃甚可羞也。世之所謂賢 士，伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死於首陽之山，骨肉 不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽，負 石自投於河，為魚鱉所食。介子推至忠也，自割其股 以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾 生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而 死。此四者，無異於磔犬流豕，操瓢而乞者，皆離名輕 死，不念本養壽命者也。世之所謂忠臣者，莫若王子 比干、伍子胥。子胥沈江，比干剖心，此二子者，世謂忠 臣也，然卒為天下笑。自上觀之，至於子胥、比干，皆不 足貴也。丘之所以說我者，若告我以鬼事，則我不能 知也；若告我以人事者，不過此矣，皆吾所聞知也。今 吾告子以人之情，目「欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志 氣欲盈。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘐死 喪憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而 已矣。天與地無窮，人死者有時，操有時之具，而託於 無窮之閒，忽然無異騏驥之馳過隙也。不能說其志 意，養其壽命者，皆非通道者也。丘之所言，皆我之所 棄也。亟去走歸，無復言之！子之道，狂狂汲汲，詐巧虛 偽事也，非可以全真也，奚足論哉！」孔子再拜趨走，出 門上車，執轡三失，目芒然無見，色若死灰，據軾低頭， 不能出氣。歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：「今 者闕然數日不見，車馬有行色，得微往見跖邪？」孔子 仰天而嘆曰：「然。」柳下季曰：「跖得無逆汝意若前乎？」孔 子曰：「然，丘所謂無病而自灸也。疾走，料虎頭，編虎須， 幾不免虎口哉！」
《漁父篇》：孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子 讀書，孔子絃歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者下船而來
