子思問於夫子曰：「物有形類，事有真偽，必審之奚由？」
子曰：「由乎心。心之精神是謂聖。推數究理，不以疑，周 其所察，聖人難諸。」
趙簡子使聘夫子，夫子將至焉。及河，聞鳴犢與竇犫 之見殺也，迴輿而旋之衛。息鄹遂為《操》曰：「周道衰微， 禮樂陵遲，文武既墜，吾將焉歸？周遊天下，靡邦可依。 鳳鳥不識，珍寶梟鴟。眷然顧之，慘然心悲。巾車命駕， 將適唐都。黃河洋洋，攸攸之魚，臨津不濟，還轅息鄹， 傷予道窮。哀彼無辜。翱翔于衛，復我舊廬，從吾所好， 其樂只且。」
哀公使以幣如衛迎夫子，而卒不能賞用也。故夫子 作《丘陵之歌》曰：「登彼丘陵，峛崺其阪，仁道在邇，求之 若遠，遂迷不復，自嬰屯蹇，喟然迴慮，題彼泰山，鬱確 其高，梁甫迴連，枳棘充路，陟之無緣，將伐無柯，患玆 蔓延，惟以永歎，涕霣潺湲。」
楚王使使奉金幣聘夫子。宰予、冉有曰：「夫子之道，至 是行矣。」遂請見，問夫子曰：「太公勤身苦志，八十而遇 文王，孰與許由之賢？」夫子曰：「許由獨善其身者也，太 公兼利天下者也。然今世無文王之君也，雖有太公， 孰能識之？」乃歌曰：「大道隱兮禮為基，賢人竄兮將待 時，天下如一欲何之？」
叔孫氏之車子曰鉏商樵於野而獲獸焉。眾莫之識，
以為不祥，棄之五父之衢。冉有告夫子曰：「麇身而肉
角，豈天之」
乎？夫子曰：「今何在？吾將觀焉。」遂往，謂其
御高柴曰：「若求之言，其必麟乎？」到視之，果信言。偃問
曰：「飛者宗鳳，走者宗麟，為其難致也。敢問今見，其誰
應之？」子曰：「天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之
祥。今宗周將滅，天下無主，孰為來哉？」遂泣曰：「予之於
人，猶麟之於獸也。麟出而死，吾道窮矣。」乃歌曰：「唐虞
世兮麟鳳遊，今非其時吾何求，麟兮麟兮我心憂。」
按《韓詩外傳》，孔子南遊適楚，至于阿谷之隧，有處子
佩瑱而浣者，孔子曰：「彼婦人其可與言矣乎？」抽觴以
「女不可求思。」此之謂也。
哀公問孔子曰：「有智壽乎？」孔子曰：「然。人有三死而非 命也者，自取之也。居處不理，飲食不節，勞過者，病共 殺之。居下而好干上，嗜慾無厭，求索不止者，刑共殺 之。少以敵眾，弱以侮彊，忿不量力者，兵共殺之。故有 三死而非命者，自取之也。」
荊伐陳，陳西門壞，因其降民使修之。孔子過而不式。 子貢執轡而問曰：「《禮》過三人則下，二人則式。今陳之 修門者眾矣，夫子不為式，何也？」孔子曰：「國亡而弗知， 不智也；知而不爭，非忠也；亡而不死，非勇也。修門者 雖眾，不能行一于此，吾故弗式也。」
孔子曰：「口欲味，心欲佚，教之以仁。心欲兵，身惡勞，教 之以恭。好辯論而畏懼，教之以勇。目好色，耳好聲，教 之以義。」
傳曰：孔子云：「『美哉，顏無父之御也！馬知後有輿而輕 之，知上有人而愛之，馬親其正而愛其事。如使馬能 言，彼將必曰：樂哉，今日之騶也』。至于顏淪少衰矣，馬 知後有輿而輕之，知上有人而敬之，馬親其正而敬 其事。如使馬能言，彼將必曰：『騶來其人之使我也。至 于顏夷而衰矣，馬知後有輿而重之，知上有人而畏』」 之馬，親其正而畏其事。如馬能言，彼將必曰：「騶來。騶 來，女不騶，彼將殺女。」故御馬有法矣，御民有道矣。法 得則馬和而歡，道得則民安而集。
傳曰：孔子遭齊程木子于郯之閒，傾蓋而語終日。有 閒顧子路曰：「由束帛十疋，以贈先生。」子路不對。有閒 又顧曰：「束帛十疋，以贈先生。」子路率爾而對曰：「昔者 由也聞之于夫子：士不中道相見，女無媒而嫁者，君 子不行也。」孔子曰：「夫《詩》不云乎：『野有蔓草，零露漙兮。 有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮』。且夫齊程」 木子，天下之賢士也。吾于是而不贈，終身不之見也。 大德不踰閑，小德出入可也。
子路與巫馬期薪於韞丘之下。陳之富人有處師氏 者，脂車百乘，觴于韞丘之上。子路與巫馬期曰：「使子 無忘子之所知，亦無進子之所能，得此富，終身無復 見夫子。子為之乎？」巫馬期喟然仰天而嘆，闟然投鎌 于地，曰：「吾嘗聞之夫子，勇士不忘喪其元，志士仁人 不忘在溝壑。子不知予與試予與意者其志與？」子路 心慚，故負薪先歸。孔子曰：「由來何為偕出而先返也？」 子路曰：「向也」，由與巫馬期薪于韞丘之下。陳之富人 有處師氏者，脂車百乘，觴于韞丘之上，由謂巫馬期 曰：「使子無忘子之所知，亦無進子之所能，得此富，終 身無復見夫子，子為之乎？」巫馬期喟然仰天而嘆，闟 然投鎌於地，曰：「吾嘗聞夫子，勇士不忘喪其元，志士 仁人不忘在溝壑。子不知，予與試予與意者，其志與 由也？」心慚，故先負薪歸。孔子援琴而彈《詩》曰：「肅肅鴇 羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠 蒼天，曷其有所。予道不行邪？使汝願者。」
孔子曰：「士有五：有執尊貴者，有家富厚者，有資勇悍 者，有心智愚者，有貌美好者。有執尊貴者，不以愛民
