行義理，而反以暴敖。家富厚者，不以賑窮救不足，而 反以侈靡無度。資勇悍者，不以衛上攻戰，而反以侵 陵私鬥。心智愚者，不以端計數，而反以事奸飾詐。貌 美好者，不以統朝涖民，而反以蠱女縱欲。此五者，所」 謂「士失其美質」者也。
子夏讀《詩》已畢，夫子問曰：「爾亦可言於《詩》矣？」子夏對 曰：「《詩》之於事也，昭昭乎若日月之光明，燎乎如星辰 之錯行，上有堯舜之道，下有三王之義，弟子不敢忘。 雖居蓬戶之中，彈琴以詠先王之風，有人亦樂之，無 人亦樂之，亦可發憤忘食矣。《詩》曰：『衡門之下，可以棲 遲；泌之洋洋，可以療飢』。」夫子造然變容曰：「『嘻！吾子始 可以言《詩》已矣。然子以見其表，未見其裏』。顏淵曰：『其 表已見其裏，又何有哉？孔子曰：『窺其門，不入其中，安 知其奧藏之所在乎？然藏又非難也。丘嘗悉心盡志， 已入其中，前有高岸，後有深谷，泠泠然如此，既立而 已矣，不能見其裏，蓋謂精微者也』』。」
楚莊王寢疾，卜之，曰：「河為祟。」大夫曰：「請用牲。」莊王曰： 「止。古者聖王之祭不過望。濉、漳、江、漢，楚之望也。寡人 雖不得河，非所獲罪也。」遂不祭。三日而疾有瘳。孔子 聞之曰：「楚莊王之霸，其有方矣。制節守職，反身不貳， 其霸不亦宜乎！」
傳曰：宋大水，魯人弔之曰：「天降淫雨，害于粢盛，延及 君地，以憂執政，使臣敬弔。」宋人應之曰：「寡人不仁，齋 戒不修，使民不時，天加以災，又遺君憂，拜命之辱。」孔 子聞之曰：「宋國其庶幾矣。」弟子曰：「何謂？」孔子曰：「昔桀 紂不任其過，其亡也忽焉；成湯文王知任其過，其興 也勃焉，過而改之，是不過也。」宋人聞之，乃夙興夜寐， 弔死問疾。戮力宇內。三歲年豐政平
傳曰：魯有父子訟者，康子欲殺之。孔子曰：「未可殺也。 夫民父子訟之為不義久矣，是則上失其道；上有道， 是人亡矣。訟者聞之，請毋訟。」康子曰：「治民以孝，殺一 不義，以僇不孝，不亦可乎？」孔子曰：「否。不教而聽其獄， 殺不辜也；三軍大敗，不可誅也；獄讞不治，不可刑也。 上陳之教而先服之，則百姓從風矣；邪行不從，然後」 俟之以刑，則民知罪矣。夫一仞之牆，民不能踰；百仞 之山，童子登遊焉，陵遲故也。今其仁義之陵遲久矣， 能謂「民無踰乎？」
孔子觀於周廟，有攲器焉。孔子問于守廟者曰：「此謂 何器也？」對曰：「此蓋為宥座之器。」孔子曰：「聞宥座器滿 則覆，虛則攲，中則正，有之乎？」對曰：「然。」孔子使子路取 水試之：滿則覆，中則正，虛則攲。孔子喟然而嘆曰：「嗚 呼！惡有滿而不覆者哉？」子路曰：「敢問持滿有道乎？」孔 子曰：「持滿之道，抑而損之。」子路曰：「損之有道乎？」孔子 曰：「德行寬裕者守之以恭，土地廣大者守之以儉，祿 位尊盛者守之以卑，人眾兵彊者守之以畏，聰明睿 智者守之以愚，博聞彊記者守之以淺。夫是之謂抑 而損之。」
傳曰：子路盛服以見孔子，孔子曰：「由疏疏者何也？昔 者江於濆，其始出也，不足以濫觴；及其至乎江之津 也，不方舟，不避風，不可渡也。非其眾川之多歟？今汝 衣服甚盛，顏色充滿，天下有誰加汝哉？」子路趨出，改 服而入，蓋攝如也。孔子曰：「由志之，吾語汝。夫慎于言 者不譁，慎于行者不伐，色知而有長者，小人也。故君」 子知之為知之，不知為不知，言之要也。能之為能之， 不能為不能，行之要也。言要則知，行要則仁，又何加 哉！
晏子聘魯，上堂則趨，授玉則跪。子貢怪之，問孔子曰： 「晏子知禮乎？今者晏子來聘魯，上堂則趨，授玉則跪， 何也？」孔子曰：「其有方矣。待其見我，我將問焉。」俄而晏 子至，孔子問之，晏子對曰：「夫上堂之禮，君行一，臣行 二。今君行疾，臣敢不趨乎？今君之授幣也卑，臣敢不 跪乎？」孔子曰：「善。禮中又有禮，賜寡使也，何足以識禮」 也。
孔子見客，客去，顏淵曰：「客仁也？」孔子曰：「恨兮其心，顙 兮其口，仁則吾不知也，言之所聚也。」顏淵蹙然變色 曰：「良玉度尺，雖有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸， 雖有百仞之水，不能掩其瑩。夫形體也，色心也，閔閔 乎其薄也。苟有溫良在中，則眉睫與之矣；疵瑕在中， 則眉睫不能匿之。」
孔子侍坐于季孫，季孫之宰通曰：「君使人假馬，其與 之乎？」孔子曰：「吾聞君取于臣，謂之取，不曰假。」季孫悟， 告宰通曰：「今以往，君有取謂之取，無曰假。」孔子曰：「正 假馬之言，而君臣之義定矣。」
子路治蒲三年，孔子過之，入境而善之，曰：「由恭敬以 信矣。」入邑曰：「善哉！由忠信以寬矣。」至庭曰：「善哉！由明 察以斷矣。」子貢執轡而問曰：「夫子未見由，而三稱善， 可得聞乎？」孔子曰：「入其境，田疇草萊甚辟，此恭敬以 信，故民盡力。入其邑，墉屋甚尊，樹木甚茂，此忠信以 寬，故民不偷。入其庭甚閑，此明察以斷，故民不擾也。」 孔子曰：「可與言終日而不倦者，其惟學乎！其身體不 足觀也，勇力不足憚也，族姓不足稱也，宗祖不足道
