雖以天下之大，《易》骭之一毛，無所概於志也。夫貴賤 之於身也，猶條風之時麗也；毀譽之於己，猶蚊蚩之 一過也。夫秉皓白而不黑，行純粹而不糅，處元冥而 不聞，休於天鈞而不糅，孟門、終隆之山不能禁，唯體 道能不敗。湍瀨旋淵，呂梁之深不能留也。太行石澗， 飛狐、句望之險不能難也。是故身處江海之上，而神 遊魏闕之下，非得一原，孰能至於此哉？是故與至人 居，使家忘貧，使王公簡其富貴而樂卑賤，勇者衰其 氣，貪者消其欲，坐而不教，立而不議，虛而「往者，實而 歸。故不言而能，飲人以和。是故至道無為，一龍一蛇。 盈縮卷舒，與時變化。外從其風，內守其性。耳目不燿， 思慮不營。其所居神者臺簡，以游太清，引楯萬物，群 美萌生。是故事其神者神去之，休其神者神居之。」 揚雄《法言》
《揚雄法言》
《修身篇》
或曰：「孔子之事多矣，不用則亦勤且憂乎？」曰：「聖人樂 天知命。樂天則不勤，知命則不憂。有德者好問聖人。」 或曰：「魯人鮮德，奚其好問仲尼也？」曰：「魯未能好問仲 尼故也。如其好問仲尼，則魯作東周矣。」或問：「人有倚 孔子之牆，絃鄭衛之聲，誦韓莊之書，則引諸門乎？」曰： 「在夷貉則引之，倚門牆則麾之，惜乎衣未成而轉為」 裳也。聖人耳不順乎非，口不隸乎善，賢者耳擇口擇， 眾人無擇焉。或問眾人曰：「富貴生。賢者曰：『義』。」聖人曰： 「神。觀乎賢人，則見眾人，觀乎聖人，則見賢人，觀乎天 地，則見聖人。天下有三好：眾人好己從，賢人好己正， 聖人好己師。」天下有三檢：眾人用家檢，賢人用國檢， 聖人用天下檢。天下有三門：由於情「欲，入自《禽門》；由 於禮義，入自人門；由於獨智，入自《聖門》。」
《問道篇》
聖人之言似於水火。或問水火。曰：「水，測之而益深，窮 之而益遠；火，用之而彌明，宿之而彌壯。允治天下，不 待禮文與五教，則吾以黃帝堯舜為疣贅。」
聖人之治天下也，擬諸以禮樂，無則禽，異則貉。吾見 諸子之《小禮樂》也，不見聖人之《小禮樂》也。
《問神篇》
「敢問《潛心於聖》。」曰：「昔仲尼潛心於文王矣，達之顏淵， 亦潛心於仲尼矣。未達，一閒耳，神在所潛而已矣。天 神天明，照知四方；天精天粹，萬物作類。人心其神矣 乎！操則存，捨則亡，能常操而存者，其惟聖人乎！聖人 存神索至，成天下之大順，致天下之大利，和同天人 之際，使之無閒者也。龍蟠於泥，蚖其肆矣。蚖哉蚖哉， 惡睹龍之志也歟！」或曰：「龍必欲飛天乎？」曰：「時飛則飛， 時潛則潛，既飛且潛，食其不妄，形其不可得而制也 歟？」曰：「聖人不制，則何為乎《羑里》」曰：「龍以不制為龍，聖 人以不手為聖人。」
《五百篇》
「聖人聰明淵懿，繼天測靈，冠乎群倫，經諸範，譔五百。」 或問：「五百歲而聖人出，有諸？」曰：「堯、舜、禹，君臣也而並； 文、武周公，父子也，而處湯。孔子數百歲而生，因往以 推來，雖千一不可知也。聖人有以擬天地而參諸身 乎？」或問：「聖人有詘乎？」曰：「有。」曰：「焉詘乎？」曰：「仲尼於南子 所不欲見也；於陽虎所不欲敬也。見所不見，敬所不 敬，不詘如何？」或曰：「『衛靈公問陳則何以不詘』？曰：『詘身 將以信道也。如詘道而信身，雖天下不可為也。聖人 重其道而輕其祿，眾人輕其道而重其祿。聖人曰：『於 道行歟』？眾人曰：『於祿殖歟』？昔者齊魯有大臣，史失其 名。曰：『如何其大也』』？」曰：「叔孫通欲制君臣之儀，徵先生 於齊魯，所不能致者二人。」曰：「若是，則仲尼之開跡諸 侯也，非邪？」曰：「仲尼開跡，將以自用也。如委己而從人， 雖有規矩準繩，焉得而用之？」或問：「孔子之時，諸侯有 知其聖者歟？」曰：「知之。」曰：「知之則曷為不用？」曰：「不能。」曰： 「知聖而不能用也，可得聞乎？」曰：「用之則宜從之，從之 則棄其所習，逆其所順，彊其所劣，捐其所能，衝衝如 也。非天下之至德，孰能用之？」或問：「孔子知其道之不 用也，則載而惡乎之？」曰：「之後世君子。」曰：「賈如是，不亦 鈍乎？」曰：「眾人愈利而後鈍，聖人愈鈍而後利，關百聖 而不漸，蔽天地而不恥，能言之類，莫能加也。貴無敵， 富無倫，利孰大焉？」或曰：「孔子之道不可小歟？」曰：「小則 敗聖，如何？」曰：「若是則何為去乎？」曰：「愛日。」曰：「愛日而去， 何也？」曰：「由群婢之故也。」不聽正諫，而不用雉噫者，〈雉噫 猶歌嘆之聲〉吾於《觀》庸邪？〈庸邪謂女樂〉「無為，飽食安坐而厭觀 也。由此觀之，夫子之日亦愛矣。」或曰：「君子愛日乎？」曰： 「君子仕則欲行其義，居則欲彰其道，事不厭，教不倦， 焉得日？」或問「其有繼周者，雖百世可知也。秦已繼周 矣，不待夏禮而治者，其不驗乎？」曰：「聖人之言天也。天 妄乎！繼周者未欲泰平也，如欲泰平也，捨之而用佗 道亦無由至矣。赫赫乎日出之光，群目之用也；渾渾 乎聖人之道，群心之用也。」或問：「天地簡易而聖人法 之，何《五經》之支離？」曰：「支離蓋其所以為簡易也。已簡 已易，焉支焉離？」或曰：「聖人無益於庸也。」曰：「世人之益 者，倉廩也。取之如單仲尼，神明也，小以成小，大以成
