欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第一百四十六卷目錄
聖人部藝文一
孔子世家贊 史記
聖人優劣論 後漢孔融
神農贊 魏曹植
黃帝贊 前人
帝堯贊 前人
帝舜贊 前人
弔伯夷文 阮瑀
孔子誄 晉阮籍
尼父頌 孫楚
夷齊 陶潛
孔子贊 陸機
虞舜贊 夏侯湛
庖犧贊 摯虞
神農贊 前人
黃帝贊 前人
唐堯贊 前人
夏禹贊 前人
殷湯贊 前人
周文王贊 前人
周武王贊 前人
孔子贊 前人
祭禹廟文 宋謝惠連
辯聖論 梁沈約
釋奠祭孔子文 陸倕
堯登壇受圖 北周庾信
舜舞于戚 前人
湯解祝網 前人
伯夷頌 唐韓愈
伊尹五就桀贊 柳宗元
孔子贊 宋太祖
文憲王贊 真宗
宣聖贊 同前
宣聖贊 徽宗
宣聖贊 高宗
仲尼為素王賦 王禹偁
三聖人 王安石
代曾參答同列書 歐陽修
孔子論 蘇洵
伊尹論 蘇軾
希聖解 元劉因
聖人與天地合其德論 明李國𣚴
聖人部藝文二〈詩〉
思聖吟 宋邵雍
仲尼吟 前人
感興 朱熹
聖人部紀事
聖人部雜錄
聖人部外編
學行典第一百四十六卷
聖人部藝文一
《孔子世家贊》史記
太史公曰：《詩》有之：「高山仰止，景行行止。」雖不能至，然 心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟 堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余低回留之不能 去云。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。 孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯、中國言 六藝者，折中於夫子，可謂至聖矣！
《聖人優劣論》後漢·孔融
荀愔等以為聖人俱受乾坤之醇靈，稟造化之和氣， 該百行之高善，備九德之淑懿，極鴻源之深閭，窮品 物之情類，曠蕩出於無外，沈微淪於無內，器不是周， 不充聖極。荀以孔子稱「大哉堯之為君也，唯天為大， 唯堯則之」，是為覆蓋眾聖，最優之明文也。孔以堯作 天子九十餘年，政化洽於民心，《雅》《頌》流於眾聽，是以 聲德發聞，遂為稱首，則《易》所謂「聖人久於其道而天 下化成，百年然後勝殘去殺，必世而後仁」者也。故曰： 「大哉堯之為君也。堯之為聖也。」明其聖與諸聖同，但 以人見稱為君爾。
《神農贊》魏·曹植
少典之裔，「火德成木。造為耒耜，導民播穀。正為《雅琴》， 以暢風俗。」
《黃帝贊》前人
少典之孫，神明聖哲。土德承火，赤帝是滅。服牛乘馬， 衣裳是制。氏雲「名官，功冠五帝。」
