欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第一百四十七卷目錄
聖門諸賢部總論
淮南子〈泰族訓〉
新序〈雜事〉
史記〈孔子世家〉
周子通書〈顏子〉
朱子全書〈論顏曾思孟 答張元德 答周舜弼 書劉子澄所編曾子後 答王
子合 讀余隱之尊孟辯 答吳伯豐 答張敬夫 孔門弟子 答連嵩卿 答楊子順
平江府常熟縣學吳公祠記〉
西疇常言〈論孟子〉
性理大全〈顏子 曾子 子思 孟子 孔孟門人〉
學行典第一百四十七卷
聖門諸賢部總論
淮南子
《泰族訓》
孔子弟子七十，養徒三千人，皆入孝出弟，言為文章， 行為儀表，教之所成也。
劉向新序
《雜事》
孔子在州里，篤行孝道，居於闕黨。闕黨之子弟畋漁 分，有親者得多孝以化之也，是以七十二子自遠方 至，服從其德。
史記
《孔子世家》
孔子不仕，退而修《詩》《書》《禮》《樂》，弟子彌眾，至自遠方莫 不受業焉。
周子通書
《顏子》
顏子一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂而不改其 樂。夫富貴人所愛也，顏子不愛而樂乎貧者，何心哉？ 天下有至貴至愛可求而異乎彼者，見其大而忘其 小焉爾。見其大則心泰，心泰則無不足，無不足則富 貴貧賤處之一也。處之一則能化而齊，故顏子亞聖。
朱子全書
《論顏曾思孟》
問：「顏子之學，莫是先於性情上著工夫否？」曰：「然。凡人 為學，亦須先於性情上著工夫。非獨於性情上著工 夫，行步坐立亦當著工夫。」或問：「顏子比湯如何？」曰： 「顏子只據見在事業，未必及湯。使其成就，則湯又不 得比顏子。前輩說，禹與顏子雖是同道，禹比顏子又 粗些。顏子比孟子，則孟子當粗看，磨稜合縫，猶未有 盡處。若看諸葛亮，只看他大體，正當細看不得。」問： 「顏子合下完具，只是小，要漸漸恢廓。孟子合下大，只 是未粹，要索學以充之。此莫是才具有異？」曰：「然。孟子 覺有動蕩底意思。孔門只一箇顏子，合下天資純 粹，到曾子，便過於剛，與孟子相似。世衰道微，人欲橫 流，不是剛勁有腳跟底人，定立不住。」邵漢臣問「顏 淵仲弓不同。」曰：「聖人之德，自是無不備，其次則自是 易得不備。如顏子已是煞周全了，只比之聖人，更有 些未完。如仲弓則偏於淳篤，而少顏子剛明之意。若 其他弟子未見得。只如曾子則大抵偏於剛毅，這終 是有立腳處。所以其他諸子皆無傳，惟曾子獨得其 傳。到子思也恁地剛毅，孟子也」恁地剛毅。惟是有這 般人，方始湊合得著；惟是這剛毅等人，方始立得定。 子思別無可攷，只《孟子》所稱，如「摽使者出諸大門之 外，北面稽首再拜而不受。」如云「事之云乎，豈曰友之 云乎」之類，這是甚麼樣剛毅！曾子父子相反參，合 下不曾見得，只從日用閒應事接物上積累做去，及 至透徹，那小處都是自家底了點，當下見得甚高，做 處卻又欠闕。如一座大屋，只見廳堂，大概裡面房室 元不曾經歷，所以「夷考其行，而有不掩，卒歸於狂。」 曾子本是魯拙，後來既有所得，故守得夫子規矩，定 其教人有法，所以有傳。若子貢則甚敏，見得易，然又 雜，往往教人亦不似曾子守定規矩，故其後無傳。 孔子弟子如子貢，後來見識煞高，然終不及曾子。如 「一唯」之傳，此是大體。畢竟他落腳下手，立得定，壁立 萬仞，觀其言如「彼以其富，我以吾仁」，「可以託六尺之 孤士，不可以不弘毅」之類，故後來有子思孟子，其傳 永遠。孟子氣象尤可見。孟子比之孔門原憲謹守 必不似他，然他不足以及人，不足以任道。孟子便擔 當得事。孟子不甚細膩，如大匠把得繩墨定，千門 萬戶自在。看來人全是資質。韓退之云：「孔子之道， 大而能博，門弟子不能遍觀而盡識也，故學焉而皆 得其性之所近。」此說甚好。看來資質定了，其為學也
