之改耳，故不相因也。夫受禪於人者則襲其統，受命 於天者則革之，所以神其事，如天道之變然也。三統 之義，夏得其正，是以夫子云。
穆公問於子思曰：「立太子有常乎？」答曰：「有之，在《周公 之典》。」公曰：「昔文王舍適而立其次，微子舍孫而立其 弟，是何法也？」子思曰：「殷人質而尊其尊，故立弟；周人 文而親其親，故立子，亦各其禮也，文質不同，其禮則 異，文王舍適立次，權也。」公曰：「苟得行權，豈唯聖人，唯 賢與愛立也。」子思曰：「聖人不以權教，故立制垂法，順」 之為貴，若必欲犯，何有於異？公曰：「舍賢立聖，舍愚立 賢，何如？」子思曰：「唯聖立聖，其文王乎？」不及文王者，則 各賢其所愛，不殊於適，何以限之？必不能審賢愚之 分，請父兄群臣卜於祖廟，亦權之可也。
孟軻問：牧民何先？子思曰：「先利之。」曰：「君子之所以教 民，亦仁義，固所以利之乎？」子思曰：「上不仁則下不得 其所，上不義則樂為亂也。此為不利大矣。故《易》曰：『利 者，義之和也』。又曰：『利用安身，以崇德也』。此皆利之大 者也。」
《居衛篇》：子思居衛，言苟變於衛君，曰：「其材可將五百 乘。君任軍旅，率得此人，則無敵於天下矣。」衛君曰：「吾 知其材可將然變也。嘗為吏，賦於民，而食人二雞子， 以故弗用也。」子思曰：「夫聖人之官人，猶大匠之用木 也。取其所長，棄其所短，故杞梓連抱，而有數尺之朽， 良工不棄，何也？知其所妨者細也，卒成不訾之器。今 君處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將， 此不可使聞於鄰國者也。」衛君再拜曰：「謹受教矣。」 子思適齊，齊君之嬖臣，美鬚眉立乎側。齊君指之而 笑，且言曰：「假貌可相易，寡人不惜此之鬚眉於先生 也。」子思曰：「非所願也，所願者，唯君修禮義，富百姓，而 伋得寄帑於君之境內，從繈負之列，其」榮多矣。若無 此鬚鬣，非伋所病也。昔堯身修十尺，眉乃八彩，實聖。 舜身修八尺有奇，面頷無毛，亦聖。禹、湯、文、武及周公， 勤思勞體，或折臂望視，或禿骭背僂，亦聖。不以鬚眉 美鬣為稱也。人之賢聖在德，豈在貌乎？且吾性無鬚 眉，而天下王侯不以此損其敬。由是言之，伋徒患德 之不卲美也，不病毛鬢之不茂也。
子思謂子上曰：「有可以為公之尊，而富貴人眾不與 焉者，非唯志乎？成其志者，非唯無欲乎？夫錦繢紛華， 所服不過溫體；三牲太牢，所食不過充腹。知以身取 節者，則知足矣。苟知足，則不累其志矣。」
曾子謂子思曰：「昔者吾從夫子巡守於諸侯，夫子未 嘗失人臣之禮，而猶聖道不行。今吾觀子有傲世主 之心，無乃不容乎？」子思曰：「時移世異，人有宜也。當吾 先君，周制雖毀，君臣固位，上下相持，若一體然。夫欲 行其道，不執禮以求之，則不能入也。今天下諸侯方 欲力爭，競招英雄以自輔翼，此乃得士則昌，失士則 亡」之秋也。伋於此時，不自高，人將下吾；不自貴，人將 賤吾。舜禹揖讓，湯武用師，非故相詭，乃各時也。 子思在齊，尹文子生子不類，怒而杖之，告子思曰：「此 非吾子也。吾妻殆不婦，吾將黜之。」子思曰：「若子之言， 則堯、舜之妃，復可疑也。此二帝，聖者之英，而丹朱、商 均不及匹夫。以是推之，豈可類乎？然舉其」多者，有此 父斯有此子，道之常也。若夫賢父之有愚子，此由天 道自然，非子之妻之罪也。《尹文子》曰：「先生止之，願無 言文留妻矣。」
孟軻問子思曰：「堯舜文武之道可力而致乎？」子思曰： 「彼，人也；我，人也。稱其言，履其行，夜思之，晝行之，滋滋 焉，汲汲焉，如農之赴時，商之趣利，惡有不至者乎？」 子思謂孟軻曰：「自大而不修，其所以大不大矣；自異 而不修，其所以異不異矣。故君子高其行，則人莫能 階也；遠其志，則人莫能及也。禮接於人，人不敢慢；辭 交」於人，人不敢侮。「其唯高遠乎。」
《申祥問》曰：「『殷人自契至湯而王，周人自棄至武王而 王，同嚳之後也。周人追王大王、王季、文王，而殷人獨 否，何也』？子思曰：『文質之異也。周人之所追大王，王跡 起焉』。又曰：『文王受命，斷虞芮之訟，伐崇邦，退犬戎，追 王大王、王季，何也』？子思曰：『狄人攻大王，大王召耆老 而問焉，曰：『狄人何來』？耆老曰：『欲得菽粟財貨』。大王曰： 『與之』』。」與之至無，而狄人不止。大王又問耆老曰：「狄人 何欲？」耆老曰：「欲土地。」大王曰：「與之。」耆老曰：「君不為社 稷乎？」大王曰：「社稷所以為民也，不可以所為民者，亡 民也。」耆老曰：「君縱不為社稷，不為宗廟乎？」大王曰：「宗 廟者私也，不可以吾私害民。」遂杖策而去。過梁山，止 乎岐下，豳民之束脩，奔而從之者三「千乘，一止而成 三千乘之邑，此王道之端也。成王於是追而王之。王 季，其子也，承其業，廣其基焉。雖同追王，不亦可乎？」 羊客問子思曰：「古之帝王，中分天下，使二公治之，謂 之二伯。周自后稷封為王者後，子孫據國，至大王、王 季、文王，此固世為諸侯矣，焉得為西伯乎？」子思曰：「吾 聞諸子，夏、殷王，帝乙之」時王季以功九命作伯受珪 瓚鬯之賜故文王因之得專征伐此以諸侯為伯猶
