為行道也。毀道以求容，容何行焉？大不見容，命也；毀 大而求容，罪也。吾弗改矣。」
子思居貧，其友有餽之粟者，受一車焉。或獻樽酒束 脩，子思弗為當也。或曰：「子取人粟而辭吾酒脯，是辭 少而取多也。於義則無名，於分則不全，而子行之，何 也？」子思曰：「然伋！不幸而貧於財，至乃困乏，將恐絕先 人之祀。夫以受粟為周之也，酒脯則所以飲宴也。方 之於食而乃飲宴，非義也。吾豈以為分哉？度義而行 也。」或者擔其酒脯以歸，
穆公問子思曰：「吾國可興乎？」子思曰：「可。」公曰：「為之奈 何？」對曰：「苟君與大夫慕周公、伯禽之治，行其政化，開 公家之惠，杜私門之利，結恩百姓，修禮鄰國，其興也 勃矣！」
子思曰：「吾之富貴甚易，而由不能。」夫不取於人謂之 富，不辱於人謂之貴。不取不辱，其於富貴庶矣哉！ 《抗志》篇：「曾申謂子思曰：『屈己以伸道乎？抗志以貧賤 乎』？子思曰：『道伸吾所願也，今天下王侯，其孰能哉？與 屈己以富貴，不若抗志以貧賤。屈己則制於人，抗志 則不愧於道』。」
子思居衛，衛人釣於河，得鰥魚焉，其大盈車。子思問 之曰：「鰥魚，魚之難得者也，子果何得之？」對曰：「吾始下 釣，垂一魴之餌，鰥過而勿視也，更以豚之半體則吞 之矣。」子思喟然曰：「鰥雖難得，貪以死餌；士雖懷道，貪 以死祿矣。」
子思居衛，魯穆公卒，縣子使乎衛，聞喪而服。謂子思 曰：「子雖未臣魯，父母之國也。先君宗廟在焉，奈何不 服？」子思曰：「吾豈愛乎？禮不得也。」縣子曰：「請問之。」答曰： 「臣而去國，君不掃其宗廟，則為之服寄。公寓乎是國 而為國服，吾既無列於魯，而祭在衛，吾何服哉？是寄 臣而服所寄之君，則舊君無服，明不二君之義也。」縣 子曰：「善哉！吾未之思也。」
衛君言：計是非而群臣和者，如出一口。子思曰：「以吾 觀所為，君不君臣不臣者也。」公丘懿子曰：「何乃若是？」 子思曰：「人主自臧，則眾謀不進。事是而臧之，猶卻眾 謀，況和非以長乎？夫不察事之是非，而悅人之讚己， 闇莫甚焉；不度理之所在，而阿諛求容，諂莫甚焉。君 闇臣諂，以居百姓之上，民弗與也。若此不已，國無類 矣。」
子思謂衛君曰：君之國事將日非矣。君曰何故？對曰： 有由然焉。君出言皆自以為是，而卿大夫莫敢矯其 非，卿大夫出言亦皆自以為是，而士庶莫敢矯其非。 君臣既自賢矣，而群下同聲賢之，賢之則順而有福， 矯之則逆而有禍，故使如此，如此則善安從生？《詩》曰： 「具曰予聖」，誰知烏之雌雄，抑亦似衛之君臣乎， 衛君問子思曰：「寡人之政何如？」答曰：「無非。」君曰：「寡人 不知其不肖，亦望其如此也。」子思曰：「希旨容媚，則君 親之，中正弼非，則君疏之，夫能使人富貴貧賤者，君 也，在朝之士，孰肯舍所以見親，而取其所以見疏者 乎。是故競求射君之心，而莫敢有非君之非者，此臣 所謂無非也。」公曰：「然乎，寡人之過也，今知」改矣。答曰： 「君弗能焉。口順而心不懌者，臨其事必疣。君雖有命， 臣未敢受也。」
司徒文子改葬其叔父，問服於子思。子思曰：「禮，父母 改葬，緦，既葬而除。不忍無服送至親也。非父母無服， 無服則弔而加麻。《文子》曰：『喪服既除，然後乃葬，則其 服何服』？」答曰：「三年之喪，未葬服不變，除何有焉？期大 功之喪，服其所除之服以葬，既葬而除之，其虞也，吉 服以行事也。」
公叔木謂《申詳》曰：「吾於子思，親而敬之。子思未吾察 也。」申詳以告曰：「人求親敬於子，子何辱焉？」子思答曰： 「義也。」申詳曰：「請聞之。」答曰：「公叔氏之子愛人之同己， 慢而不知賢。夫其親敬，非心見吾所可親敬也。以人 口而親敬吾，則亦以人口而疏慢吾矣。」申詳曰：「其不 知賢奈何？」答曰：「有龍穆者，徒好飾美辭說，觀於坐席」， 相人眉睫以為之意，天下之淺人也，而公叔子交之。 橋子良修實而不修名，為善不為人之知己，不撞不 發，如大鐘然，天下之深人也，而公叔子與之同邑而 弗能知。此其所以為愛同己而不知賢也。
子思自齊反衛，衛君館而問曰：「先生魯國之士，然不 以衛之偏小，猶步玉趾而慰存之，願有賜於寡人也。」 子思曰：「臣羇旅於此，而辱君之威尊，亟臨蓽門，其榮 多矣。欲報君以財幣，而君之府藏已盈，而伋又貧，欲 報君以善言，恐未合君志，而徒言不聽也。顧未有可 以報君者，唯進賢爾。」衛君曰：「賢固寡人之所願也。」子 思曰：「未審君之願將何以為？」君曰：「必用以治政。」子思 曰：「君弗能也。」君曰：「何故？」答曰：「衛國非無賢才之士，而 君未有善政，是賢才不見用故也。」君曰：「雖然，願聞先 生所以為賢者。」答曰：「君將以名取士耶？以實取士耶？」 君曰：「必以實。」子思曰：「衛之東境有李音者，賢而有實 者也。」君曰：「其祖父何也？」答曰：「世農夫也。」衛君乃胡盧 大笑曰：「寡人不好農，農夫之子無所用之，且世臣之
