節小物。伯牛侍，曰：『吾以六子自厲也』。」孔子為魯司寇，
以伯牛為中都宰，有惡疾，孔子痛惜之。唐開元二十 七年贈魯侯。宋大中祥符二年改封東平侯。咸淳二 年封「鄆公。」
冉雍
按《家語》七十二弟子解，「冉雍字仲弓，伯牛之宗族，少 孔子二十九歲，生於不肖之父，以德行著名，孔子稱 其可使南面。」
《刑政篇》：仲弓問於孔子曰：「雍聞至刑無所用政，至政 無所用刑；至刑無所用政，桀紂之世是也；至政無所 用刑，成康之世是也。信乎？」孔子曰：「聖人之治化也，必 政刑相參焉。太上以德教民，而以禮齊之；其次以政 焉，導民以刑禁之。刑不刑也。化之弗變，導之弗從，傷 義以敗俗，於是乎用刑矣。顓五刑必即天倫，行刑罰 則輕無赦。刑，侀也；侀，成也。壹成而不可更，故君子盡 心焉。」仲弓曰：「古之聽訟尤罰，麗於事，不以其心，可得 聞乎？」孔子曰：「凡聽五刑之訟，必原父子之情，立君臣 之義，以權之意，論輕重之序，慎測淺深之量以別之。 悉其聰明，正其忠愛，以盡之。」《大司寇》：「正刑明辟以察 獄，獄必三訊焉。有指無簡，則不聽也。」附從輕，赦從重， 疑獄則泛，與眾共之，疑則赦之，皆以小大之比成也。 是故爵人必於朝，與眾共之也；刑人必於市，與眾棄 之也。古者公家不畜刑人，大夫弗養也。士遇之塗，以 弗與之。言屏諸四方，唯其所之不及與政弗欲生之 也。仲弓曰：「聽獄，獄之成，成何官？」孔子曰：「成獄成於吏， 吏以獄成告於正，正」既聽之，乃告大司寇聽之，乃奉 於王。王命三公卿士參聽棘木之下，然後乃以獄之 成疑於王，王三宥之，以聽命而制刑焉，所以重之也。 《仲弓》曰：「其禁何禁？」孔子曰：「巧言破律，遁名改作，執左 道以亂政者，殺；作淫聲，造異服，設伎奇器，以蕩上心 者，殺；行偽而堅，言詐而辯，學非而博，順非而澤，以惑 眾者，殺；假於鬼神，時日卜筮以疑眾者殺。此四誅者， 不以聽。」仲弓曰：「其禁盡於此而已。」孔子曰：「此其急者。 其餘禁者，十有四焉：命服命車，不粥於市；珪璋璧琮， 不粥於市；宗廟之器，不粥於市；兵車旍旗，不粥於市； 犧牲秬鬯，不粥於市；戎器兵甲，不粥於市；用器不中 度，不粥於市；布帛精麤不中數，廣狹不中」量，不粥於 市；姦色亂正色，不粥於市；文錦珠玉之器，雕飾靡麗， 不粥於市；衣服飲食，不粥於市；果實不時，不粥於市； 五木不中伐，不粥於市；鳥獸魚鱉不中殺，不粥於市。 凡執此禁以齊眾者，不赦過也。
按《史記仲尼弟子列傳》：「冉雍者，字仲弓。仲弓問政，孔 子曰：『出門如見大賓，使民如承大祭，在邦無怨，在家 無怨』。」孔子以仲弓為有德行，曰：「『雍也可使南面』。仲弓 父，賤人，孔子曰：『犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其 舍諸』？」
按《孔叢子刑論》篇：「仲弓問古之刑教與今之刑教，孔 子曰：『古之刑省，今之刑繁。其為教，古有禮然後有刑， 是以刑省；今無禮以教而齊之以刑，刑是以繁。《書》曰： 『伯夷降典，折民維刑』。謂先禮以教之，然後繼以刑折 之也。夫無禮則民無恥，而正之以刑，故民苟免。 《書》曰：『哀矜折獄』。仲弓問曰：『何謂也』？孔子曰：『古之聽訟 者，察』』」貧窮，哀孤獨及鰥寡、老、弱、不肖而無告者，雖得 其情，必哀矜之。死者不可生，斷者不可屬。若老而刑 之謂之悖，弱而刑之謂之剋，不赦過謂之逆，率過以 小罪謂之枳。故宥過赦小罪，老弱不受刑，先王之道 也。《書》曰：「大辟疑赦。」又曰：「與其殺不辜，寧失不經。」 按《闕里志》：冉雍，伯牛之族。唐開元二十七年贈薛侯。 宋大中祥符二年封下邳公。咸淳三年改封薛公。
