欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第一百五十卷目錄
聖門諸賢部列傳三
宰予 端木賜
冉求
學行典第一百五十卷
聖門諸賢部列傳三
宰予
按《家語》七十二弟子解：宰予字子我，魯人，有口才，以 言語著名。仕齊為臨淄大夫。與田常為亂，夷其三族。 孔子恥之，曰：「不在利病，其在宰予。」
按《左傳》哀公十四年：齊簡公之在魯也，闞止有寵焉。 及即位，使為政。陳成子憚之，驟顧諸朝。諸御鞅言於 公曰：「陳、闞不可並也，君其擇焉。」弗聽。子我夕，陳逆殺 人，逢之，遂執以入。陳氏方睦，使疾而遺之潘沐，備酒 肉焉，饗守囚者，醉而殺之而逃。子我盟諸陳於陳宗。 初，陳豹欲為子我臣，使公孫言己，己有喪而止。既而 言之曰：「有陳豹者，長而上，僂，望視事。君子必得志，欲 為子臣。吾憚其為人也，故緩以告。」子我曰：「何害？是其 在我也，使為臣。」他日與之言政。說，遂有寵。謂之曰：「我 盡逐陳氏而立女，若何？」對曰：「我遠於陳氏矣。且其違 者不過數人，何盡逐焉？」遂告陳氏。子行曰：「彼得君，弗 先，必禍子。」子行舍於公宮。夏五月壬申，成子兄弟四 乘如公。子我在幄，出逆之，遂入閉門。侍人禦之。子行 殺侍人。公與婦人飲酒于檀臺，成子遷諸寢，公執戈 將擊之。太史子餘曰：「非不利也，將除害也。」成子出，舍 于庫，聞公猶怒，將出，曰：「何所無君？」子行抽劍曰：「需，事 之賊也！誰非陳宗所不殺子者？有如陳宗！」乃止。子我 歸，屬徒攻闈與大門，皆不勝，乃出。陳氏追之，失道於 弇中，適豐丘，豐丘人執之以告，殺諸郭關。成子將殺 大陸子方，陳逆請而免之，以公命取車於道。及耏，眾 知而東之。出雍門，陳豹與之車，弗受，曰：「逆為余請，豹 與余車，余有私焉。事子我而有私於其讎，何以見魯、 衛之士？」東郭賈奔衛。庚辰，陳恆執公子舒州。公曰：「吾 早從鞅之言，不及此。」
按《史記仲尼弟子列傳》：「『『宰予者，字子我，利口辯辭，既 受業，問三年之喪，不已久乎？君子三年不為禮，禮必 壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改 火，期可已矣』。子曰：『於汝安乎』？曰：『安』。汝安則為之。君子 居喪，食旨不甘，聞樂不樂，故弗為也』。宰我出，子曰：『予 之不仁也。子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之』」 喪，天下之通義也。宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞 土之牆不可圬也。」宰我問五帝之德，子曰：「予非其人 也。」宰我為臨菑大夫，與田常作亂，以夷其族，孔子恥 之。
按《孔叢子嘉言篇》：「宰我使於齊而反，見夫子曰：『梁丘 據遇虺毒，三旬而後瘳，朝齊君，齊君會大夫眾賓而 慶焉，弟子與在賓列，大夫眾賓並復獻攻療之方，弟 子謂之曰：『夫所以獻方，將為病也。今梁丘已療矣，而 諸夫子乃復獻方，方將安施？意欲梁丘大夫復有虺 害，當用之乎』？眾坐默然無辭。弟子此言何如』？夫子曰」： 汝說非也。夫三折肱為良毉。梁丘子遇虺毒而獲療， 猶有與之同疾者，必問所以已之之方焉。眾人為此， 故各言其方，欲售之以已人之疾也。凡言其方者，稱 其良也，且以參據所以已之之方優劣耳。
宰我問：「君子尚辭乎？」孔子曰：「君子以理為尚。博而不 要，非所察也；繁辭富說，非所聽也；唯知者不失理。」孔 子曰：「吾於予，取其言之近類也；於賜，取其言之切事 也。近類則足以喻之，切事則足以懼之。」
《論書》篇：宰我問：「《書》云：『納于大麓，烈風雷雨弗迷』。何謂 也？」孔子曰：「此言人事之應乎天也。堯既得舜，歷試諸 難，已而納之於尊顯之官，使大錄萬機之政。是故陰 陽清和，五星不悖，烈風雨各以其應，不有迷錯愆伏， 明舜之行合於天也。」
宰我曰：「敢問禋于六宗，何謂也？」孔子曰：「所宗者六，皆 潔祀之也。埋少牢於太昭，所以祭時也；祖迎於坎壇， 所以祭寒暑也。主於郊宮，所以祭日也。夜明，所以祭 月也。《幽》」�所以祭星也。《雩》。�所以祭水旱也，「禋于六 宗」，此之謂也。
《記義》篇：「孔子使宰予使於楚，楚昭王以安車象飾，因 宰予以遺孔子焉。宰予曰：『夫子無以此為也』。王曰：『何 故』？對曰：『臣以其用思其所在觀之，有以知其然』。王曰： 『言之』。宰予對曰：『自臣侍從夫子以來，竊見其言不離 道，動不違仁，貴義尚德，清素好儉。仕而有祿，不以為 積；不合則去，退無吝心。妻不服綵，妾不衣帛；車器不 雕，馬不食粟，道行則樂其治，不行則樂其身，此所以 為夫子也。若夫觀目之麗靡，窈窕之淫音，夫子過之
