其始播百穀』。為之若此其不易也，如之何其休也？」子 貢曰：「君子亦有休乎？」孔子曰：「闔棺兮乃止播兮，不知 其時之易遷兮，此之謂君子所休也。」
《傳》曰：堂衣若扣孔子之門曰：「丘在乎？丘在乎？」子貢應 之曰：「君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能親內及外，己 所不欲，勿施於人，子何言吾師之名焉？」堂衣若曰：「子 何年少，言之絞？」子貢曰：「大車不絞，則不成其任，琴瑟 不絞，則不成其音。子之言絞，是以絞之也。」堂衣若曰： 「吾始以鴻之力，今徒翼耳。」子貢曰：「非鴻之力，安能舉 其翼。」
孔子出衛之東門，逆姑布子卿曰：「二三子引車避，有 人將來，必相我者也，志之。」姑布子卿亦曰：「二三子引 車避，有聖人將來。」孔子下步，姑布子卿迎而視之五 十步，從而望之五十步，顧子貢曰：「是何為者也？」子貢 曰：「賜之師也，所謂魯孔丘也。」姑布子卿曰：「是魯孔丘 歟？吾固聞之。」子貢曰：「賜之師何如？」姑布子卿曰：「得堯 之顙，舜之目，禹之頸，皋陶之喙。從前視之，盎盎乎似 有王者；從後視之，高肩弱脊。此惟不及四聖者也。」子 貢吁然。姑布子卿曰：「子何患焉？汗面而不惡，葭喙而 不藉，遠而望之，羸乎若喪家之狗，子何患焉？」子貢以 告孔子，孔子無所辭，獨辭喪家之狗耳。曰：「丘何敢乎？」 子貢曰：「汗面而不惡，葭喙而不藉，賜已知之矣。不知 喪家狗，何足辭也？」子曰：「賜！汝獨不見夫喪家之狗歟？ 既歛而槨，布器而祭，顧望無人，意欲施之。上無明王， 下無賢士方伯，王道衰，政教失，強陵弱，眾暴寡，百姓 縱心，莫之綱紀。是人固以丘為欲當之者也，丘何敢 乎？」
按《淮南子人閒訓》：衛君朝于吳，吳王囚之，欲流之於 海。說者冠蓋相望而弗能止。魯君聞之，撤鐘鼓之縣， 縞素而朝。仲尼入見曰：「『君胡為有憂色』？魯君曰：『諸侯 無親，以諸侯為親；大夫無黨，以大夫為黨。今衛君朝 於吳王，吳王囚之，而欲流之於海，孰衛君之仁義而 遭此難也？吾欲免之而不能為，奈何』？仲尼曰：『若欲免 之，則請子貢行』。」魯君召子貢，授之將軍之印。子貢辭 曰：「貴無益於解患，在所由之道。」斂躬而行，至於吳，見 太宰嚭。太宰嚭甚悅之，欲薦之於王。子貢曰：「子不能 行說于王，奈何吾因子也。」太宰嚭曰：「子焉知嚭之不 能也？」子貢曰：「衛君之來也，衛國之半，曰不若朝於晉； 其半，曰不若朝於吳。然衛君以為吳」可以歸骸骨也， 故束身以受命。今子受衛君而囚之，又欲流之於海， 是賞言朝於晉者而罰言朝於吳也。且衛君之來也， 諸侯皆以為蓍龜兆，今朝於吳而不利，則皆移心於 晉矣。子之欲成霸王之業，不亦難乎？太宰嚭入復於 王，王報出，令於百官曰：「比十日而衛君之禮不具者 死。」子貢可謂知所以說矣。
按《大戴禮記衛將軍文子》篇：「將軍文子問於子貢曰： 『吾聞夫子之施教也，先以《詩》世道者孝悌，說之以義 而觀諸體，成之以文德。蓋受教者七十有餘人，聞之 孰為賢也』？子貢對：辭以不知。文子曰：『吾子學焉，何謂 不知也』？子貢對曰：『賢人無妄，知賢則難。故君子曰：『智 莫難於知人，此以難也』。文子曰：『若夫知賢人莫不難， 吾子親游焉，是敢問也』』。」子貢對曰：「夫子之門人蓋三 就焉，賜有逮及焉，有未及焉，不得辯知也。」文子曰：「吾 子之所及，請問其行也。」子貢對曰：「夙興夜寐，諷詩崇 禮，行不貳過，稱言不苟，是顏淵之行也。孔子說之以 《詩》。《詩》云：『媚茲一人，應侯順德。永言孝思，孝思惟則』。」故 國一逢有德之君，世受顯命，不失厥名，以御於天子， 以申之於諸侯。受爵命未盡其能，在貧如客，使，其臣 如藉，不遷怒，不探怨，不錄舊罪。是冉雍之行也。孔子 曰：「有土君子，有眾使也，有刑用也，然後怒。匹夫之怒， 惟以亡其身。《詩》云：『靡不有初，鮮克有終』。」以告之，「不畏 彊禦，不侮矜寡。其言曰性，都其富哉，任其戎。」是仲由 之行也。夫子未知以文也。《詩》云：「受小共大共，為下國 恂蒙。何天之寵，傅奏其勇。」夫強乎武哉？文不勝其質， 恭老恤孤，不忘賓旅，好學省物而不懃，是冉求之行 也。孔子因而語之曰：「好學則智，恤孤則惠，恭老則近 禮。克篤恭以天下」，其稱之也宜為國老，志通而好禮， 擯相兩君之事，篤雅其有禮節也。是公西赤之行也。 孔子曰：「禮儀三百，可勉能也；威儀三千，則難也。」公西 赤問曰：「何謂也？」孔子曰：「貌以擯禮，禮以擯辭，是之謂 也。」主人聞之，以成孔子之語人也。曰：「當賓客之事，則 通矣。」謂門人曰：「二三子欲學賓客之禮者，於赤也滿 而不滿，實如虛，過之如不及。先生難之，不學其貌，竟 其德，敦其言，於人也無所不信。其橋大人也。常以皓 皓，是以眉壽。」是曾參之行也。孔子曰：「孝，德之始也；弟， 德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。參也中夫四德 者矣哉！以此稱之也。業功不伐，貴位不善，不侮可侮， 不佚，可佚不敖無告，是顓孫之行也。」孔子言之曰：「其 不伐，則猶可能也；其不弊百姓者，則仁也。《詩》云：『愷悌 君子，民之父母』。夫子以其仁為大也。學以深厲以斷， 送迎必敬；上友下交，銀手如斷。是十商之行也。」孔子
