欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第一百五十一卷目錄
聖門諸賢部列傳四
仲由 言偃
卜商 顓孫師
澹臺滅明 宓不齊
原憲 南宮韜
學行典第一百五十一卷
聖門諸賢部列傳四
仲由
按《家語》七十二弟子解：仲由，弁人也，字子路，一字季 路。少孔子九歲。有勇力才藝，以政事著名。為人果烈 而剛直，性鄙而不達於變通。仕衛為大夫，遇蒯瞶與 其子輒爭國，子路遂死。輒難，孔子痛之，曰：「自吾有由， 而惡言不入於耳。」
《致思篇》：子路治蒲，請見於孔子，曰：「由願受教於夫子。」 子曰：「蒲其何如？」對曰：「邑多壯士，又難治也。」子曰：「然吾 語爾：恭而敬，可以攝勇；寬而正，可以懷強；愛而恕，可 以容困；溫而斷，可以抑姦。如此而加之，則正不難矣。」 《三恕篇》子路盛服見於孔子，孔子曰：「由是倨倨者何 也？夫江始出于岷山，源可以濫觴；及其至於江津，不 舫舟，不避風，則不可以涉。非唯下流水多耶？今爾衣 服既盛，顏色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？」子路趨 而出，改服而入，蓋自若也。子曰：「由志之！吾告汝：奮於 言者華，奮於行者伐。夫色智而有能者，小人也。故君 子知之曰知，言之要也；不能曰不能，行之至也。言要 則智，行至則仁。既仁且智，惡不足哉！」
《好生篇》：子路戎服見於孔子，拔劍而舞之，曰：「古之君 子，以劍自衛乎？」孔子曰：「古之君子，忠以為質，仁以為 衛，不出環堵之室，而知千里之外，有不善則以忠化 之，侵暴則以仁固之，何待劍乎？」子路曰：「由乃今聞此 言，請攝齊以受教。」
《辨政篇》：子路治蒲三年，孔子過之。入其境，曰：「善哉由 也！恭敬以信矣。」入其邑，曰：「善哉由也！忠信而寬矣。」至 其庭，曰：「善哉由也！明察以斷矣。」子貢執轡而問曰：「夫 子未見由之政而三稱其善，其善可得聞與？」孔子曰： 「『吾見其政矣』。入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治。 此其恭敬以信，故其民盡力也。入其邑，牆屋完固，樹」 木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也。至其庭，庭甚 清閑，諸下用命，此其明察以斷，故其政不擾也。以此 觀之，雖三稱其善，庸盡其美乎？
《子路初見篇》子路見孔子，子曰：「汝何好樂？」對曰：「好長 劍。」孔子曰：「吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之 以學問，豈可及乎？」子路曰：「學豈益也哉？」孔子曰：「夫人 君而無諫臣，則失正；士而無教友，則失聽。御狂馬不 釋策，操弓不反檠，木受繩則直，人受諫則聖。受學重 問，孰不順哉？毀仁惡士，必近於刑，君子不可不學。」子 路曰：「南山有竹，不柔自直，斬而用之，達於犀革。以此 言之，何學之有？」孔子曰：「栝而羽之，鏃而礪之，其入之 不亦深乎？」子路再拜曰：「敬受教。」
子路將行，辭於孔子。子曰：「贈汝以車乎？贈汝以言乎？」 子路曰：「請以言。」孔子曰：「不強不達，不勞無功，不忠無 親，不信無復，不恭失禮，慎此五者而已。」子路曰：「由請 終身奉之。敢問親交取親若何？言寡可行若何？長為 善士而無犯若何？」孔子曰：「汝所問，苞在五者中矣。親 交取親，其忠也；言寡可行，其信也；長為善士而無犯， 其禮也。」
《困誓篇》：孔子遭厄於陳蔡之閒，絕糧七日，弟子餒病， 孔子絃歌。子路入見曰：「夫子之歌，禮乎？」孔子弗應。曲 終而曰：「由，來！吾語汝，君子好樂，為無驕也；小人好樂， 為無懾也。其誰之子不我知而從我者乎？」子路悅，援 戚而舞，三終而出。明日免於厄，子貢執轡曰：「二三子 從夫子而遭此難也，其弗忘矣。」孔子曰：「善惡何也？夫 陳蔡之閒，丘之幸也，二三子從丘者皆幸也。吾聞之： 君不困，不成王；烈士不困，行不彰。庸。知其非激憤厲 志之始，於是乎在。」
《公西赤問篇》：子路為季氏宰，季氏祭，逮昏而奠，終日 不足，繼以燭，雖有強力之容，肅敬之心，皆倦怠矣。有 司跛踦以臨事，其為不敬也大矣。他日祭，子路與焉， 室事交於戶，堂事當於階，質明而始行事，晏朝而徹。 孔子聞之曰：「以此觀之，孰謂由也而不知禮？」
按《左傳定公十二年》：仲由為季氏宰，將墮三都，於是 叔孫氏墮郈，季氏將墮費，公山不狃、叔孫輒帥費人 以襲魯，公與三子入於季氏之宮，登武子之臺。費人 攻之，弗克，入及公側。仲尼命申句須、樂頎下伐之，費 人、北國人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費。將墮成， 公斂處父謂孟孫「墮成，齊人必至於北門，且成孟氏」 之保障也。無成，是無孟氏也。子偽不知，我將不墮。冬 十二月，公圍成，弗克
