九十乃為天子師」，則遇文王也。「管夷吾束縛自檻車 以為仲父」，則遇齊桓公也。百里奚自賣五羊之皮，為 秦伯牧牛，舉為大夫，則遇秦繆公也。虞丘於天下以 為令尹，讓於孫叔敖，則遇楚莊王也。伍子胥前功多， 後戮死，非知有盛衰也，前遇闔閭，後遇夫差也。夫驥 罷鹽車，此非無形容也，莫知之也。使驥不得伯樂，安 得千里之足？造父亦無千里之手矣。夫《蘭》�「生於茂 林之中，深山之閒，人莫見之，故不芬。」夫學者，非為通 也，為窮而不憂，困而志不衰，先知禍福之始，而心無 惑焉。故聖人隱居深念，獨聞獨見。夫舜亦賢聖矣，南 面而治天下，惟其遇堯也。使舜居桀紂之世，能自免 於刑戮之中，則為善矣，亦何位之有？桀殺關龍逢，紂 殺王子比干，當此之時，豈關龍逢無知而王子比干 不慧乎哉？此皆不遇時也。故君子務學修身端行而 須其時者也。子無惑焉。《詩》曰：「鶴鳴于九皋，聲聞于天。」 按《說苑》，子路為蒲令，備水災，與民春修溝瀆，為人煩 苦，故予人一簞食一壺漿。孔子聞之，使子貢止之。子 路忿然不悅，往見夫子曰：「由也以暴雨將至，恐有水 災，故與人修溝瀆以備之，而」民多匱於食，故與人一 簞食，一壺漿。而夫子使賜止之，何也？夫子止由之行 仁也，夫子以仁教而禁其行仁也。由也不受。子曰：「爾 以民為餓，何不告於君，發倉廩以給食之，而以爾私 饋之，是汝不望君之惠，見汝之德義也。速已則可矣， 否則爾之受。」〈缺二字〉「久矣！」子路心服而退。
按《闕里志》：「仲由，唐贈衛侯，宋封河內公，進封衛公。」
言偃
按《家語七十二弟子解》言：偃，吳人，字子游，少孔子三 十五歲，特習於禮，以文學著名，仕為武城宰。嘗從孔 子適衛，與將軍文子蘭相善，使之受學於夫子。 《子貢問》篇：宣公八年六月辛巳，有事於太廟，而東門 襄仲卒，壬午猶繹。子游見其故，以問孔子曰：「『禮與』？孔 子曰：『非禮也。卿卒不繹』。」
季桓子喪康子，練而無衰。子游問於孔子曰：「既服練 服，可以除衰乎？」孔子曰：「無衰衣不以見賓，何以除焉？」 《子夏問篇》季桓子死，魯大夫朝服而弔。子游問於孔 子曰：「禮乎？」夫子不答。他日又問，子曰：「始使則矣。羔裘 元冠者，易之而已，女何疑焉？」
《公西赤問篇》：子游問於孔子曰：「葬者塗車芻靈，自古 有之。然今人或有偶，是無益於喪。」孔子曰：「為芻靈者 善矣，為偶者不仁，不殆於用人乎？」
按《史記仲尼弟子列傳》言，偃，吳人，字子游，少孔子四 十五歲。子游既已受業，為武城宰。孔子過，聞絃歌之 聲，孔子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀？」子游曰：「昔者偃 聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使』。孔 子曰：『二三子偃之言是也。前言戲之耳』。」孔子以為子 游習於文學。
按《闕里志》言：「偃唐贈吳侯，宋封丹陽公，進封吳公。」
卜商
按《家語》，七十二弟子解，卜商，衛人，字子夏，少孔子四 十四歲。習於《詩》，能誦其義，以文學著名。為人性不弘， 好論精微，時人無以尚之。嘗返衛，見讀史志者云：「晉 師伐秦，三豕度河。」子夏曰：「非也，己亥耳。」讀《史志》者問 諸晉史，果曰：「己亥。」於是衛以子夏為聖。孔子卒後，教 於西河之上，魏文侯師事之，而諮國政焉。
《致思篇》：孔子將行，雨而無蓋。門人曰：「商也有之。」孔子 曰：「之為人也，甚恡於財。吾聞與人交，推其長者，違其 短者，故能久也。」
《執轡篇》：子夏問於孔子曰：「商聞《易》之生人及萬物，鳥 獸昆蟲，各有奇耦，氣分不同，而凡人莫知其情，唯達 德者能原其本焉。天一地二，人三三如九，九九八十 一，一主日，日數十，故人十月而生。八九七十二，偶以 從奇，奇主辰，辰為月，月主馬，故馬十二月而生。七九 六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四， 四主時，時主豕，故豕四月而生。」「四九三十六，六為律， 律主鹿，故鹿六月而生。」「三九二十七，七主星，星主虎， 故虎七月而生。」「二九一十八，八主風，風為蟲，故蟲八 月而生。其餘各從其類矣。鳥魚生陰而屬於陽，故皆 卵生。」魚遊於水，鳥遊於雲，故立冬則燕雀入海化為 蛤，蠶食而不飲，蟬飲而不食，蜉蝣不「飲不食，萬物之 所以不同，介鱗夏食而冬蟄。齕吞者八竅而卵生，齟 嚼者九竅而胎生。四足者無羽翼，戴角者無上齒。無 角無前齒者膏，無角無後齒者脂。晝生者類父，夜生 者似母。是以至陰主牝，至陽主牡。敢問其然乎？」孔子 曰：「然。吾昔聞老聃亦如汝之言。」子夏曰：「商聞《山書》曰： 『地東西為緯，南北為經；山為積德，川為積刑，高者為 生，下者為死，丘陵為牡，谿谷為牝，蜯蛤龜珠，與日月 而盈虛。是故堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大， 沙土之人細，息土之人美，耗土之人醜。食水者善遊 而耐寒，食土者無心而不息，食木者多力而不治，食 草者善走而愚，食桑者有緒而蛾，食肉者勇毅而捍， 食氣者神明而壽，食穀者智慧而巧，不食者不死而
