於天地，如出金石。天子不得而臣也，諸侯不得而友
也。故養身者忘家，養志者忘身。身且不愛，孰能沗之？ 《詩》曰：「我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。」 按《闕里志》：原憲，唐贈原伯，宋封任城侯。
南宮韜
按《家語》七十二弟子解，「南宮韜，魯人，字子容，以智自 將。世清不廢，世濁不污。孔子以兄子妻之。」
《觀周篇》，孔子謂南宮敬叔曰：「吾聞老聃博古知今，通 禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今將往矣。」對曰：「『謹 受命』。遂言於魯君曰：『臣受先臣之命云。孔子，聖人之 後也，滅於宋，其祖弗父何始有國而授厲公及正考 父，佐戴、武、宣，三命玆益恭，故其鼎銘曰：『一命而僂，再 命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫余敢侮』』。」饘於是，粥 於是，以餬其口。其恭儉也若此。《臧孫紇》有言：「聖人之 後，若不當世，則必有明君而達者焉。孔子少而好禮， 其將在矣。」屬臣曰：「汝必師之。今孔子將適周，觀先王 之遺制，考禮樂之所極，斯大業也。君盍以乘資之？臣 請與往。」公曰：「諾。」與孔子車一乘，馬二匹，豎子待御敬 叔與俱。至周，問禮於老聃，訪樂於萇弘，歷郊社之所， 考明堂之則，察廟朝之度，於是喟然曰：「吾乃今知周 公之聖，與周之所以王也。」及去周，老子送之，曰：「吾聞 富貴者送人以財，仁者送人以言。吾雖不能富貴，而 竊仁者之號，請送子以言乎？」凡當今之士，聰明深察 而近於死者，好譏議人者也；博辯閎達而危其身，好 發人之惡者也。無以有己為人子者，無以惡己為人 臣者。孔子曰：「敬奉教。」自周反魯，道彌尊矣。遠方弟子 之進，蓋三千焉。
按《左傳》哀公三年：「夏五月辛卯，司鐸火，火踰公宮。桓、 僖災。救火者皆曰：『顧府。南宮敬叔至，命周人出御書 俟於宮，曰：『庀女而不在死』』。」「子服景伯至，命宰人出禮 書以待命。命不共，有常刑。挍人乘馬，巾車脂轄。百官 官備，府庫慎守。官人肅給，濟濡帷幕。鬱攸從之，蒙葺 公屋。自大廟始。外內以悛，助所不給，有不用命，則有」 常刑，無赦。公父文伯至，命挍人駕乘車。季桓子至，御 公立於象魏之外，命救火者，傷人則止，財可為也。命 藏象魏，曰：「舊章不可亡也。」富父槐至，曰：「無備而官辦 者，猶拾瀋也。」於是乎去表之槁，道還公宮。孔子在陳， 聞火，曰：「其桓僖乎！」
按《史記仲尼弟子列傳》：「南宮括，字子容，問孔子曰：『羿 善射，奡盪舟，俱不得其死，然禹稷躬稼而有天下』。」孔 子不答。容出，孔子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！國有 道不廢，國無道免於刑戮，三復白圭之玷，以其兄之 子妻之。」
按：《闕里志》：「南宮括，唐贈郯伯，宋封汝陽侯。
