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不能定。乃詔守仁以原官兼左都御史，總督兩廣兼 巡撫。綰因上書頌守仁功，請賜鐵券歲祿，并敘討賊 諸臣。帝咸報可。守仁在道，疏陳用兵之非，且言：「思恩 未設流官，土酋歲出兵三千，聽官征調。既設流官，我 反歲遣兵數千防戍。是流官之設，無益可知。且田州 鄰交趾，深山絕谷，悉猺獞盤據，必仍設土官，斯可藉 其兵力為屏蔽。若改土為流，則邊鄙之患我自當之， 後必有悔。」章下兵部，尚書王時中條其不合者五，帝 令守仁更議。十二月，守仁抵潯州，會巡按御史石金 定招撫，悉散遣諸軍，留永順、保靖土兵數千解甲休 息。蘇、受初求撫不得，聞守仁至，益懼，至是則大喜。守 仁赴南寧，二人遣使乞降，守仁令詣軍門。二人竊議 曰：「王公素多詐，恐紿我。」陳兵入見，守仁數二人罪，杖 而釋之，親入營，撫其眾七萬。奏聞於朝，陳用兵十害， 招撫十善。因請復設流官，量割田州地別立一州，以 岑猛次子邦相為吏目署州事，俟有「功擢知州，而於 田州置十九巡檢司，以蘇受等任之，并受約束於流 官知府。」帝皆從之。斷藤峽猺賊，上連八寨，下通仙臺、 花相諸峒蠻，盤亙三百餘里，郡邑罹害者數十年。守 仁欲討之，故留南寧，罷湖廣兵，示不再用。伺賊不備， 進破牛腸、六寺等十餘寨，峽賊悉平。遂循橫石江而 下，攻克仙臺、花相、白石、古陶、羅鳳諸賊。令布政使林 富率蘇受兵，直抵八寨，破石門。副將沈希儀邀斬軼 賊，盡平八寨。始，帝以蘇受之撫，遣行人，奉璽書獎諭。 及奏《斷藤峽捷》，則以手詔問閣臣楊一清等，謂守仁 自誇大，且及其生平學術。一清等不知所對。守仁之 起，由璁、萼薦。萼故不能善守仁，以璁強之。後萼長吏 部，璁入內閣，積不相下。萼暴貴，喜功名，風守仁取交 趾，守仁辭不應。一清雅知守仁，而會黃綰嘗上疏欲 令守仁入輔。綰毀一清，一清亦不能無移憾。萼遂顯 詆守仁征撫交失，賞格不行。獻夫及霍韜不平，上疏 爭之，言：「諸猺為患積年，初嘗用兵數十萬，僅得一田 州，旋復召寇。守仁片言馳諭，思、田稽首。至」八寨、斷藤 峽，賊阻絕深巖，國初以來，未有輕議勦者。今一舉蕩 平，若拉枯朽。議者乃言守仁受命征思田，不受命征 八寨。夫大夫出疆，有可以安國家、利社稷，專之可也， 況守仁固承詔得便宜從事者乎？守仁討平叛藩，忌 者誣以初同賊謀，又誣其輦載金帛，當時大臣楊廷 和、喬宇飾成其事，至今未「白。夫忠如守仁，有功如守 仁，一屈于江西，再屈于兩廣，臣恐勞臣灰心，將士解 體後，疆圉有事，誰復為陛下任之？」帝但報聞而已。守 仁已病甚，疏乞骸骨，舉鄖陽巡撫林富自代。不俟命 竟歸。行至南安卒，年五十七。喪過江西，軍民無不縞 素哭送者。守仁天姿異敏，年十七，謁上饒婁諒，與論 朱子格物大指。還家日，端坐講讀《五經》，不苟言笑。游 九華歸，築室陽明洞中，泛濫二氏學，數年無所得。謫 龍場，窮荒無書。日繹舊聞，忽悟格物致知當自求諸 心，不當求諸事物。喟然曰：「道在是矣！」遂篤信不疑。其 為說。曰：「聖人祇還良知本體，更無所加。良知之虛，即 天之太虛；良知之無，即太虛之無形。凡日月風」雷山 川民物，有貌有象，有形有色者，皆從太虛無形中發 用流行，未嘗能為天之障礙。聖人順良知之發用，天 地萬物俱在流行發用中，何有一物能為良知之障 礙？守仁既以此自信，故其為教，專提「致良知」三字為 主。以聖人之學，心學也，心即理也。致吾心良知之天 理於事事物物，則事事物物皆得其理。如以吾心之 良知為未足，而必外求天下之廣以裨補增益之，是 析心與理為二矣。夫學問思辨篤行之功，雖其困勉 至於人一己百，而擴充之極，至於盡性知天，亦不過 致吾心之良知而已。良知之外無復有加于毫末。謂 宋周、程二子後，惟象山陸氏簡易直截，有以接孟氏 之傳，而朱子《集註》《或問》之類乃中年未定之說。因作 《朱子晚年定論序》，以示學者。於是同時講學之儒如 羅欽順輩，皆以為非。欽順數遺書與相詰難。其後守 仁起征思田，王畿、錢德洪侍坐於天泉橋，有所質證。 畿因著《天泉證道記》，舉四語云：「無善無惡心之體，有 善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」 以為守仁所示宗旨。至萬曆閒，顧憲成、高攀龍輩雖 未嘗不推重守仁，而極辨四語之失，而論者又以為 此特出於畿，非守仁本旨也。然自守仁與朱子標異 趣，學者翕然從之，頗多流入於禪，以故宗雒、閩之教 者多詆訶心學云。守仁既卒，桂萼奏其擅離職守。帝 大怒，下廷臣議。萼等言：「守仁事不師古，言不稱師，欲 立異以為名，則非朱熹《格物致知》之論；知眾論之不 予，則為朱熹晚年定論之書。號召門徒，互相倡和。才 美者樂其任意，或流於清談，庸鄙者借其虛聲，遂至 於縱肆。傳習轉訛，背謬日甚。討捕軬賊，擒獲叛藩，據 事論功，誠有足錄。陛下御極之初，即拜伯爵，宜免追 奪以章大信，禁邪說」以正人心。帝乃下詔停世襲，卹 典俱不行。給事中周延先爭之，被黜。隆慶初，廷臣多 頌其功，詔贈新建侯，諡「文成。」既又有請以守仁與薛