Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 610 (1700-1725).djvu/20

端，得之於正，正次王，王次春，春者天之所為也；正者， 王之所為也。其意曰上承天之所為，而下以正其所 為，正王道之端云爾。然則王者欲有所為，宜求其端 於天。天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑，刑主殺而 德主生。是故陽常居大夏，而以生育養長為事；陰常 居大冬，而積於空虛不用之處。以此見天之任德不 任刑也。天使陽出，布施於上，而主歲功；使陰入伏於 下，而時出佐陽。陽不得陰之助，亦不能獨成歲終。陽 以成歲為名，此天意也。王者承天意以從事，故任德 教而不任刑。刑者不可任以治世，猶陰之不可任以 成歲也。為政而任刑，不順於天，故先王莫之肯為也。 今廢先王德教之官，而獨任執法之吏治民，毋乃任 刑之意與？孔子曰：「不教而誅謂之虐。」虐政用於下，而 欲德教之被四海，故難成也。臣謹案《春秋》謂一元之 意，一者萬物之所從始也，元者辭之所為大也，謂一 為元者，視大始而欲正本也。《春秋》深探其本，而反自 貴者始，故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百 官，正百官以正萬民，正萬民以正四方，四方正，遠近 莫敢不壹於正，而亡有邪氣奸其閒者。是以陰陽調 而風雨時，群生和而萬民殖，五穀熟而草木茂，天地 之閒，被潤澤而大豐美，四海之內，聞盛德而皆倈臣， 諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣。孔子曰： 「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」自悲可致此物，而身 卑賤不得致也。今陛下貴為天子，富有四海，居得致 之位，操可致之勢，又有能致之資，行高而恩厚，知明 而意美，愛民而好士，可謂誼主矣。然而天地未應，而 美祥莫至者，何也？凡以教化不立，而萬民不正也。夫 萬民之從利也，如水之走下，不以教化隄防之，不能 止也。是故教化立而姦邪皆止者，其隄防完也。教化 廢而姦邪「並出，刑罰不能勝者，其隄防壞也。」古之王 者明於此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務。 立太學以教於國，設庠序以化於邑，漸民以仁，摩民 以誼，節民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行 而習俗美也。聖王之繼亂世也，掃除其跡而悉去之， 復修教化而崇起之。教化已明，習俗已成，子孫循之， 行五六百歲尚未敗也。至周之末世，大為亡道，以失 天下。秦繼其後，獨不能改，又益甚之，重禁文學，不得 挾書，棄捐禮誼而惡聞之。其心欲盡滅先聖之道，而 顓為自恣苟簡之治，故立為天子，十四歲而國破亡 矣。自古以倈，未嘗有以亂濟亂，大敗天下之民如秦 者也。其遺毒餘烈，至今未滅。使習俗薄惡，人民嚚頑， 抵冒殊扞，孰爛如此之甚者也？孔子曰：「腐朽之木不 可彫也，糞土之牆不可圬也。」今漢繼秦之後，如朽木 糞牆矣，雖欲善治之，亡可奈何。法出而姦生，令下而 詐起，如以湯止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。竊譬之琴 瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也；為政而不行， 甚者必變而更化之，乃可理也。當更張而不更張，雖 有良工不能善調也；當更化而不更化，雖有大賢不 能善治也。故漢得天下以來，常欲善治，而至今不可 善治者，失之於當更化而不更化也。古人有言曰：「臨 淵羨魚，不如退而結網。」今臨政而願治，七十餘歲矣， 不如退而更化。更化則可善治，善治則災害日去，福 祿日來。《詩》云：「『宜民宜人，受祿于天』。為政而宜於民者， 固當受祿於天。夫仁、誼、禮、知、信、五常之道，王者所當 修飭也。五者修飭，故受天之祐，而享鬼神之靈，德施 於方外，延及群生也。」天子覽其對而異焉，乃復冊之 曰：制曰：「蓋聞虞舜之時，游於巖廊之上，垂拱無為而 天下太平；周文王至於日昃不暇食」，而宇內亦治。夫 帝王之道，豈不同條共貫，與何逸勞之殊也？蓋儉者 不造元黃旌旗之飾，及至周室，設兩觀，乘大路，朱干 玉戚，八佾陳於庭，而頌聲興。夫帝王之道，豈異指哉？ 或曰「良玉不瑑」，又云「非文亡以輔德。」二端異焉。殷人 執五刑以督姦，傷肌膚以懲惡，成康不式，四十餘年 天下不犯，囹圄空虛，秦國用之，死者甚眾，刑者相望， 耗矣，哀哉烏虖！朕夙寤晨興，惟前帝王之憲，永思所 以奉至尊，章洪業，皆在力本任賢。今朕親耕籍田，以 為農先，勸孝弟，崇有德，使者冠蓋相望，問勤勞，恤孤 獨，盡思極神，功烈休德未始云獲也。今陰陽錯繆，氛 氣充塞，群生寡遂，黎民未濟，廉恥貿亂，賢不肖渾淆， 未得「其真，故詳延特起之士，意庶幾乎。今子大夫待 詔百有餘人，或道世務而未濟，稽諸上古而不同，考 之於今而難行，毋迺牽於文繫而不得騁歟將所繇 異術，所聞殊方，與各悉對著於篇，毋諱有司明其指 略，切磋究之，以稱朕意。」仲舒對曰：「臣聞堯受命，以天 下為憂，而未以位為樂也。故誅逐亂臣，務」求賢聖，是 以得舜、禹、稷、禼、咎繇。眾聖輔德，賢能佐職，教化大行， 天下和洽，萬民皆安仁樂誼，各得其宜，動作應禮，從 容中道。故孔子曰：「如有王者，必世而後仁。」此之謂也。 堯在位七十載，迺遜於位，以禪虞舜。堯崩，天下不歸 堯，子丹朱而歸舜。舜知不可辟，乃即天子之位，以禹 為相，因堯之輔佐，繼其統業，是以垂拱無為而天下