十歲矣，有憂色，曰：「通聞古之為邦，有長久之策，故夏
殷以下數百年，四海常一統也。後之為邦，行苟且之 政，故魏晉以下數百年，九州無定主也。上失其道，民 散久矣。一彼一此，何常之有？夫子之歎，蓋憂皇綱不 振，生人勞於聚斂，而天下將亂乎？」銅川府君異之曰： 「共然乎？」遂告以《元經》之事。文中子再拜受之。十八年， 銅川府君宴居歌《伐木》，而召文中子，子矍然再拜：「敢 問夫子之志何謂也？」銅川府君曰：「爾來自天子至庶 人，未有不資友以成者也。在三之義，師居一焉。道喪 已來，斯廢久矣，然何常之有？小子勉旃，翔而後集。」文 中子於是有四方之志，蓋受《書》於東海李育，學《詩》於 會稽夏璵，問《禮》於河東關子明，正《樂》於北平霍汲，考 《易》於族父仲華，不解衣者六歲，其精志如此。仁壽三 年，文中子冠矣，慨然有濟蒼生之心，西遊長安，見隋 文帝。帝坐太極殿召見，因奏《太平策》十有二策：遵王 道，推霸略，稽今驗古，恢恢乎運天下於指掌矣。帝大 悅曰：「得生幾晚矣，天以生賜朕也！」下其議於公卿，公 卿不悅。時將有蕭牆之釁，文中子知謀之不用也，作 《東征之歌》而歸曰：「我思國家兮，遠遊京畿，忽逢帝王 兮，降禮布衣，遂懷古人之心兮，將興太平之基。時異 事變兮，志乖願違，吁嗟道之不行兮垂翅東歸，皇心 不丕斷兮，勞身西飛。」帝聞而再徵之，不至。四年，帝崩。 大業元年，一徵又不至。辭以疾，謂所親曰：「我周人也， 家於祁。永嘉之亂，蓋東遷焉。」高祖穆公始事魏，魏周 之際，有大功於生人，天子錫之地，始家於河汾，故有 墳隴，於茲四代矣。茲土也，其人憂思深遠，乃有陶唐 氏之遺風，先君之所懷也，有敝廬在，茅簷土階，撮如 也。道之不行，欲安之乎？退志其道而已。乃續《詩》《書》，正 《禮》《樂》，修元經，讚《易》道，九年而《六經》大就，門人自遠而 至。河南董常、太山姚義、京兆杜淹、趙郡李靖、南陽程 元、扶風竇威、河東薛收、中山賈瓊、清河房元齡、鉅鹿 魏徵、太原溫大雅、潁川陳叔達等，咸稱師，北面受王 佐之道焉。如往來受業者，不可勝數，蓋千餘人。隋季 文中子之教，興於河、汾，雍雍如也。大業十年，尚書召 署蜀郡司戶，不就。十一年，以著作郎、國子博士徵，並 不至。十三年，江都難作，子有疾，召薛收謂曰：「吾夢顏 回稱孔子之命曰：『歸休乎？殆夫子召我也。何必永厥 齡，吾不起矣』。」寢疾七日而終。門弟子數百人會議曰： 「吾師其至人乎！自仲尼已來，未之有也。《禮》，男子生有 字，所以昭德；死有諡，所以易名。夫子生當天下亂，莫 予宗之。故續《詩》《書》，正《禮》《樂》，修元經，讚」《易》，道聖人之大 旨，天下之能事畢矣。仲尼既沒，文不在茲乎？《易》曰：「『黃 裳元吉』，文在中也。」請諡曰：「文中子。絲麻設位，哀以送 之。」禮畢，悉以文中子之書還於王氏。《禮論》二十五篇， 列為十卷；《樂論》二十篇，列為十卷；《續書》一百五十篇， 列為二十五卷；《續詩》三百六十篇，列為十卷；《元經》五 十篇，列為十五卷；《贊〈易〉》七十篇，列為十卷，並未及行， 遭時喪亂，先夫人藏其書於篋笥，東西南北，未嘗離 身。大唐武德四年，天下大定，先夫人返於故居，又以 書授於其弟凝。文中子二子，長曰福郊，少曰福畤。 按《聞見後錄》，司馬文正公作《文中子補傳》曰：「文中子 王通，字仲淹，河東龍門人。六代祖元則，仕宋，歷太僕、 國子博」士。兄元謨以將略顯，而元則用儒術進。元則 生煥，煥生虯，齊高帝將受宋禪，誅袁粲，虯由是北奔 魏，魏孝文帝甚重之，累官至并州刺史，封晉陽公，諡 曰穆，始家河汾之閒。虯生彥，官至同州刺史。彥生傑， 官至濟州刺史，封安唐公，諡曰獻。傑生隆，字伯高，隋 開皇初，以國子博士待詔雲龍門。隋文帝嘗從容謂 隆曰：「朕何如主？」隆曰：「陛下聰明神武，得之於天，發號 施令，不盡稽古。雖負堯、舜之資，終以不學為累。」帝默 然有閒，曰：「先生，朕之陸賈也，何以教朕？」隆乃著《興衰 要論》七篇奏之。帝雖稱善，亦不甚達也。歷昌樂、猗氏、 銅川令。棄官歸教授，卒於家。隆生通，自元則以來，世 傳儒業。通幼明悟好學，受書於東海李育，受《詩》於會 稽夏璵，受《禮》於河東關朗，受《樂》於北平霍汲，受《易》於 族父仲華。仁壽三年，通始冠，西入長安，獻《太平十二 策》。帝召見，嘆美之，然不能用，罷歸。尋復徵之。煬帝即 位，又徵之，皆稱疾不至，專以教授為事，弟子自遠方 而至者甚眾。乃著《禮論》二十五篇，《樂論》二十篇，《續書》 百有五十篇，《續詩》三百六十篇，《元經》五十篇，《贊易》七 十篇，謂之《王氏六經》。司徒楊素重其才行，勸之仕。通 曰：「汾水之曲，有先人之敝廬，足以庇風雨，薄田足以 具」�「粥。願明公正身以治天下，使時和年豐，通也受 賜多矣，不願仕也。」或譖通於素曰：「彼實慢公，公何敬 焉！」素以問通，通曰：「使公可慢，則僕得矣；不可慢，則僕 失矣。得失在僕，公何與焉！」素待之如初。右武侯大將 軍賀若弼嘗示之射，發無不中。通曰：「美哉藝也！君子 志道，據德依仁，然後游於藝也。」弼不悅而去。通謂門 人曰：「夫子矜而愎，難乎免於今之世矣。」納言蘇威好 畜古器，通曰：「昔之好古者聚道，今之好古者聚物。」太 學博士劉炫問《易》，通曰：「聖人之於《易》也，沒身而已矣
