況吾儕乎！」有仲長子光者，隱於河渚，嘗曰：「在險而運 奇，不若宅平而無為。」通以為知言，曰：「名愈消，德愈長， 身愈退，道愈進，若人知之矣。」通見劉孝標《絕交論》曰： 「惜乎舉任公而毀也，任公不可謂知人矣。」見《辨命論》 曰：「人事廢矣。」弟子薛收問：「恩不害義，儉不傷禮，何如？」 通曰：「是漢文之所難也。廢肉刑，害於義，省之可也；衣 弋綈，傷於禮，中焉可也。」王孝逸曰：「天下皆爭利而棄 義，若之何？」通曰：「捨其所爭，取其所棄，不亦君子乎？」或 問人善，通曰：「知其善則稱之，不善則對。」曰：「未嘗與久 也。」賈瓊問息謗，通曰：「無辨。」問止怨，通曰：「不爭。」故其鄉 人皆化之無爭者。賈瓊問群居之道，通曰：「同不害正， 義不傷物。古之有道者，內不失真，外不殊俗，故全也。」 賈瓊請絕人事，通曰：「不可。」瓊曰：「然則奚若？」通曰：「莊以 待之，信以應之，來者勿拒，去者勿追，沈如也則可。」通 謂姚義能交，或曰：「簡。」通曰：「茲所以能也。」又問廣，通曰： 「廣而不濫，茲又所以為能。」又謂「薛收善接小人，遠而 不疏，近而不狎，頹如也。」通嘗曰：「封禪非古也，其秦、漢 之侈心乎！」又曰：「美哉，周公之智深矣乎！寧家所以安 天下，有我所以厚蒼生也。」又曰：「《易》樂者必多哀，輕施 者必好奪。」又曰：「無赦之國，其刑必平；重斂之國，其財 必貧。」又曰：「廉者常樂無求，貪者常憂不足也。」又曰：「我 未見得誹而喜，聞譽而懼者。」又曰：「婚而論財，外國之 道也。」又曰：「居近而識遠，處今而知古，其惟學乎！」又曰： 「輕譽苟毀，好憎而尚怒，小人也。」又曰：「『聞謗而怒者，讒 之階也。見譽而喜者，佞之媒也』。絕階去媒，讒佞遠矣。」 通謂北江黃公善醫，先飲食起居而後釣藥。謂「汾陰 侯生善筮，先人事，後爻象。」大業十年，尚書召，通蜀郡 司戶。十一年，以著作郎、國子博士徵，皆不至。十四年， 病終於家，門人諡曰文中。子二子：福郊。福畤二弟：凝、 續。
唐
韓愈
按《舊唐書韓愈傳》：「愈字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。 愈生三歲而孤，養於從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學 儒，不俟獎勵。大曆、貞元之閒，文士多尚古學，效揚雄、 董仲舒之述作，而獨孤及、梁肅最稱淵奧，儒林推重。 愈從其徒遊，銳意鑽仰，欲自振於一代。洎舉進士，投 文於公卿閒，故相鄭餘慶頗為之延譽，由是知名於」 時。尋登進士第。宰相董晉出鎮大梁，辟為巡官。府除 徐州，張建封又請為其賓佐。愈發言真率，無所畏避， 操行堅正，拙於世務。調授四門博士，轉監察御史。德 宗晚年，政出多門，宰相不專機務，宮市之弊，諫官論 之，不聽。愈嘗上章數千言極論之，不聽，怒，貶為連州 山陽令，量移江陵府掾曹。元和初，召為國子博士，遷 都官員外郎。時華州刺史閻濟美以公事停華陰令 柳澗縣務，俾攝掾曹。居數月，濟美罷郡，出居公館，澗 遂諷百姓遮道索前年軍頓役直。後刺史趙昌按得 澗罪以聞，貶房州司馬。愈因使過華，知其事，以為刺 史相黨，上疏理澗，留中不下。詔監察御史李宗奭按 驗，得澗贓狀，再貶澗封溪尉。以愈妄論，復為國子博 士。愈自以才高，累被擯黜，作《進學解》以自喻曰：「國子 先生晨入太學，召諸生立館下，誨之曰：『業精於勤，荒 於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張，拔 去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不 庸。爬羅剔抉，刮垢磨光，蓋有幸而獲選，孰云多而不 揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成， 無患有司之不公』。」言未既，有笑於列者曰：「先生欺予 哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝 之文，手不停披於百家之編，記事者必提其要，纂言 者必鉤其元，貪多務得，細大不捐，燒膏油以繼晷，常 矻矻以窮年。先生之業，可謂勤矣。觝排異端，攘斥佛 老，補苴罅漏，張皇幽眇，尋墜緒之茫茫。獨旁搜而遠 紹，停百川而東之，迴狂瀾於既倒。」先生之於儒，可謂 有勞矣。沈浸醲郁，含英咀華。作為文章，其書滿家。「上 規姚、姒，渾渾無涯；《周誥》殷《盤》，佶屈聱牙。《春秋》謹嚴，《左 氏》浮誇。《易》奇而法，《詩》正而葩；下迨《莊》《騷》，太史所錄。子 雲、相如，同工異曲。」先生之「於儒，可謂閎其中而肆其 外矣。少始知學，勇於敢為，長通於方，左右具宜。先生 之於為人，可謂成矣。然而公不見信於人，私不見助 於友，跋前躓後，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三為 博士，冗不見治。命與仇謀，其敗幾時？冬煖而兒號寒， 年豐而妻啼飢，頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，而反 教人為？」先生，曰：「吁，子來前夫大木為杗，細木為桷，欂 櫨侏儒。」�「闑扂楔，各得其宜，施以成室」者，匠氏之工 也。「玉扎丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並 蓄，待用無遺」者，醫師之良也。「登明選公，雜進巧拙，紆 餘為妍，卓犖為傑，校短量長，唯器是適」者，宰相之方 也。「昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行。荀 卿守正，大論是弘，逃讒於楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐 辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入聖域，其進於世何 如也？」今先生學雖勤不繇其統，言雖多不要其中，文
