欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第一百五十九卷目錄
任道部名賢列傳二
宋一
李之才 邵雍
周敦頤
學行典第一百五十九卷
任道部名賢列傳二
宋一
李之才
按《宋史李之才傳》：「之才字挺之，青社人也。天聖八年 同進士出身。為人朴且率，自信無少矯厲。師河南穆 脩，脩性卞嚴寡合，雖之才亦頻在訶怒中，之才事之 亦謹，卒能受《易》。時蘇舜欽輩亦從脩學《易》，其專授受 者惟之才爾。脩之《易》受之种放放受之陳摶，源流最 遠。其圖書象數變通之妙，秦漢以來鮮有知者。之才」 初為衛州，獲加主簿，權共城令。時邵雍居母憂于蘇 門山百源之上，布裘蔬食，躬爨以養父。之才叩門來 謁，勞苦之曰：「好學篤志，果何似？」雍曰：「簡策之外，未有 適也。」之才曰：「君非跡簡策者，其如物理之學何？」他日 則又曰：「物理之學學矣，不有性命之學乎？」雍再拜，願 授業。於是先示之以陸淳《春秋》，意，欲以《春秋》表儀五 經，既可語《五經》大旨，則受《易》而終焉。其後雍卒以《易》 名。世之才器大難乎識者，棲遲久不調，或惜之，則曰： 「宜少貶以圖榮進。」石延年獨曰：「時不足以容君，盍不 棄之？」隱去。再調孟州司法參軍。時范雍守孟，亦莫之 知也。雍初自洛建節守延安，送者皆出境外，之才獨 別近郊，或病之，謝曰：「故事也。」頃之，雍謫安陸，之才沿 檄見之洛陽，前日遠送之人，無一來者，雍始恨知之 之晚。友人尹洙以書薦於中書舍人葉道卿，因石延 年致之曰：「孟州司法參軍李之才，年三十九，能為古 文章，語直意遂，不肆不窘，固足以蹈及前輩，非洙所 敢品目，而安於卑位，無仕進意，人罕知之。」其才又達 世務，「使少用於世，必過人遠甚。恨其貧，不能決其歸。 心知之者當共成之。」延年復書曰：「今業文好古之士， 至鮮且不張，苟遺若人，其學益衰矣。」延年素不喜謁 貴仕，凡四五至道卿門，通其書乃已。道卿薦之，遂得 應銓。新格有保仕五人，改大理寺丞，為緱氏令。未行， 會延年與龍圖閣直學士吳遵路調兵河東，辟之才 澤州簽署判官。澤人劉羲叟從受曆法，世稱羲叟曆 法，遠出古今，上有揚雄、張衡所未喻者，實之才受之。 在澤轉殿中丞。丁母憂，甫除喪，暴卒于懷州官舍，寶 曆五年二月也。時尹洙兄漸守懷，哭之才過哀，感疾， 不踰月亦卒。之才歸葬青社，邵雍表其墓，有曰：「求於 天下，得聞道之君子李公」以師焉。
按《青州府志》：「李之才，少能文，語直意遂，為人禮讓，倡 立義倉差等賑貸，鄉人徙而依者百餘家，其康濟見 於鄉居，遠近稱為仁德士。所著有《日進劄記》《自警》《私 課》《讀禮抄記》，具有深識超詣，然不以示人，亦不聚徒 講學，淵然守正而已。動容造次，必修古則。或問為學， 曰：『須剛須恆，不剛則隳，不恆則退』。問敬，曰：『惺惺之謂 敬，繩束非敬也』。」問廉，曰：「靜則廉。」問處事，曰：「凡事歸之 自然，欲高人則害本體。」問處人，曰：「和氣誠心，不可出 理之外。」言必稟程、朱，尤深憂儒名而趨二氏者，與人 談及，則毅然辨之。年四十九卒，聞者無不悼惜，知友 共推其學行倣古黔婁、柳下之遺，諡曰貞靜先生。鍾 羽正曰：「古人有言，志於道德者，功名不足累其心焉」， 先生之謂也。凡隱逸者，好放言詭行，憑陵一世，而先 生貞不抗俗，隱不肆志。信道忘仕，則漆雕生；循經蹈 古，則高子羔。孔門四科，虞廷九德，其殆庶乎！而元纁 未徵，儀刑遽泯，斯道之不幸也。先生沖夷恬巽，言不 出口，學者翕然景慕，擬之冀、朱兩公，無軒輊者，可謂 躬行君子矣。
邵雍
按《宋史邵雍傳》：「雍字堯夫，其先范陽人。父古，徙衡漳， 又徙共城。雍年三十，游河南，葬其親伊水上，遂為河 南人。雍少時自雄其才，慷慨欲樹功名，於書無所不 讀，始為學即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者 數年。已而嘆曰：『昔人尚友於古，而吾獨未及四方』。於 是踰河汾，涉淮漢，周流齊魯宋鄭之墟，久之，幡然來」 歸，曰：「道在是矣。」遂不復出。北海李之才攝共城令，聞 雍好學，嘗造其廬，謂曰：「子亦聞物理性命之學乎？」雍 對曰：「幸受教乃事。」之才受《河圖》《洛書》、宓羲八卦六十 四卦圖像。之才之傳，遠有端緒，而雍探賾索隱，妙悟 神契，洞徹蘊奧，汪洋浩博，多其所自得者。及其學益 老，德益卲，玩心高明，以觀夫天地之「運化，陰陽之消 長，遠而古今世變，微而走飛草木之性情，深造曲暢， 庶幾所謂不惑，而非依倣象類，億則屢中者。」遂衍宓
