羲《先天》之旨，著書十餘萬言，行於世，然世之知其道 者鮮矣。初至洛，蓬蓽環堵，不芘風雨，躬樵爨以事父 母，雖平居屢空，而怡然有所甚樂，人莫能窺也。及執 親喪，哀毀盡禮。富弼、司馬光、呂公著諸賢，退居洛中， 雅敬雍，恆相從游，為市園宅。雍歲時耕稼，僅給衣食， 名其居曰「安樂窩」，因自號「安樂先生。」旦則焚香燕坐， 晡時酌酒三四甌，微醺即止，常不及醉也。興至輒哦 詩自詠。春秋時出遊城中，風雨常不出，出則乘小車， 一人挽之，惟意所適。士大夫家識其車音，爭相迎候， 童孺廝隸皆驩相謂曰：「吾家先生至也。」不復稱其姓 字，或留信宿乃去。好事者別作屋如雍所居，以候其 至，名曰行窩。司馬光兄事雍，而二人純德，尤鄉里所 慕嚮。父子昆弟每相飭曰：「毋為不善，恐司馬端明、邵 先生知士之道洛者，有不之公府必之雍。」雍德氣粹 然，望之知其賢。然不事表襮，不設防畛，群居燕笑終 日，不為甚異。與人言，樂道其善而隱其惡。有就問學 則答之，未嘗彊以語人。人無貴賤少長，一接以誠，故 賢者悅其德，不賢者服其化。一時洛中人才特盛，而 忠厚之風聞天下。熙寧行新法，吏牽迫不可為，或投 劾去。雍門生故友居州縣者，皆貽書訪雍，雍曰：「此賢 者所當盡力之時。新法固嚴，能寬一分，則民受一分 賜矣，投劾何益耶？」嘉祐詔求遺逸，留守王拱辰以雍 應詔，授將作監主簿，復舉逸士，補潁州團練推官，皆 固辭，乃受命，竟稱疾不之官。熙寧十年卒，年六十七。 贈祕書省著作郎。元祐中，賜諡康節。雍高明英邁，迥 出千古，而坦夷渾厚，不見圭角，是以清而不激，和而 不流，人與交久，益尊信之。河南程顥初侍其父識雍， 論議終日，退而嘆曰：「堯夫，內聖外王之學也。」雍知慮 絕人，遇事能前知。程頤嘗曰：「其心虛明，自能知之。」當 時學者因雍超詣之識，務高雍所為，至謂雍有玩世 之意；又因雍之前知，謂雍於凡物聲氣之所感觸，輒 以其動而推其變焉。於是摭世事之已然者，皆以雍 言先之，雍蓋未必然也。雍疾病，司馬光、張載、程顥、程 頤晨夕候之，將終，共議喪葬事外庭，雍皆能聞眾人 所言。召子伯溫謂曰：「諸君欲葬我近城地，當從先塋 爾。」既葬，顥為銘墓，稱雍之道純一不雜，就其所至，可 謂安且成矣。所著書曰《皇極經世》《觀物內外篇》《漁樵 問對》，詩曰《伊川擊壤集》。子伯溫「別有傳。」
按《無名公傳》：「無名公生於冀方，長於冀方，老於豫方， 終於豫方。年十歲求學於里人，遂盡里人之情，己之 滓十去其一二矣。年二十求學於鄉人，遂盡鄉人之 情，己之滓十去其三四矣。年三十求學於國人，遂盡 國人之情，己之滓十去其五六矣。年四十求學於古 人，遂盡古人之情，己之滓十去其七八矣。年五十求」 學於天地，遂盡天地之情，欲求己之滓，無得而去矣。 始則里人疑其僻，問於鄉人，鄉人曰：「斯人善與人群， 安得謂之僻？」既而鄉人疑其泛，問於國人，國人曰：「斯 人不妄與人交，安得謂之泛？」既而國人疑其陋，問於 四方之人，四方之人曰：「斯人不器，安得謂之陋？」既而 四方之人又疑之，質之於古今之人，古今之人始終 無可與同者。又問之於天地，天地不對。當是之時，四 方之人迷亂不復得知，因號為「無名公。夫無名者，不 可得而名也。凡物有形則可器，可器斯可名。」「然則斯 人無體乎？」曰：「有體，有體而無跡者也。」「斯人無用乎？」曰： 「有用，有用而無心者也。夫有跡有心者，斯可得而知 也。無跡無心者，雖鬼」神亦不可得而知，不可得而名， 況於人乎？故其《詩》曰：「思慮未起，鬼神莫知。不由乎我， 更由乎誰？」能造萬物者，天地也；能造天地者，太極也。 太極者，其可得而名乎？可得而知乎？故彊名之曰太 極。太極者，其無名之謂乎！故嘗自為之贊曰：「借爾面 貌，假爾形骸。弄丸餘暇，閒往閒來。」人告之以修福，對 曰：「未嘗為不善。」人告之以禳災，對曰：「未嘗妄祭。」故其 詩曰：「禍如許免人須諂，福若待求天可量。」又曰：「《中孚》 起信寧須禱，無妄生災未易禳。」性喜飲酒，嘗命之曰 「太和湯」，所飲不多，微醺而罷，不喜過醉，故其詩曰：性 喜飲酒，飲喜微酡。飲未微酡，口先吟哦。吟哦不足，遂 及浩歌。浩歌不足，無可奈何。所寢之室，謂之安樂窩。 不求過美，惟求冬燠夏涼，遇有睡思則就枕。故其詩 曰：牆高於肩，室大於斗。布被煖餘，藜羹飽後。氣吐胸 中，充塞宇宙。其與人交，雖賤必洽，終身無改。亦未嘗 作皺眉事，故人皆得其歡心。見貴人未嘗曲奉，見不 善人未嘗急去；見善人未之知也，未嘗急合。故其詩 曰：「風月情懷，江湖性氣。」色斯舉矣，翔而後至，無賤無 貧，無富無貴，無將無迎，無拘無忌。聞人之謗未嘗怒， 聞人之譽未嘗喜，聞人言人之惡未嘗和，聞人言人 之善則就而和之，又從而喜之。故其《詩》曰：「樂見善人， 樂聞善事，樂道善言，樂行善意。聞人之惡如負芒刺， 聞人之善如佩蘭蕙。」家貧未嘗求于人，人饋之，雖寡 必受。故其詩曰：「窘未嘗憂，飲不至醉，收天下春，歸之 肝肺。」朝廷授之官，雖不彊免，亦不彊起。晚有二子，教 之以仁義，授之以《六經》。舉世尚虛談，未嘗掛一言；舉
